* وفيه " إن رحمتي تغلب غضبى " هو إشارة إلى سعة الرحمة وشمولها الخلق كما يقال :
غلب على فلان الكرم : أي هو أكثر خصاله ، وإلا فرحمة الله وغضبه صفتان راجعتان إلى
إرادته للثواب والعقاب ، وصفاته لا توصف بغلبة إحداهما الأخرى ، وإنما هو على سبيل
المجاز للمبالغة .
* وفى حديث ابن ذي يزن :
* بيض مرازبة غلب جحاجحة *
هو جمع أغلب ، هو الغليظ العنق ، وهو يصفون أبدا السادة بغلظ الرقبة وطولها ،
والأنثى غلباء .
ومنه قصيد كعب :
* غلباء وجناء علكوم مذكرة *
( غلت ) ( ه ) في حديث ابن مسعود " لا غلت في الاسلام " الغلت في الحساب كالغلط
في الكلام . وقيل : هما لغتان .
وجعله الزمخشري عن ابن عباس ( 1 ) .
* ومنه حديث شريح " كان لا يجيز الغلت " هو أن يقول الرجل : اشتريت هذا الثوب
بمائة ، ثم يجده اشتراه بأقل من ذلك فيرجع إلى الحق ويترك الغلت .
( س ) ومنه حديث النخعي " لا يجوز التغلت " هو تفعل ، من الغلت .
( غلس ) * فيه " أنه كان يصلى الصبح بغلس " الغلس : ظلمة آخر الليل إذا اختلطت
بضوء الصباح .
* ومنه حديث الإفاضة " كنا نغلس من جمع إلى منى " أي نسير إليها ذلك الوقت . وقد
غلس يغلس تغليسا . وقد تكرر ذكره في الحديث .
هامش
( 1 ) إنما جعله الزمخشري من حديث ابن مسعود . انظر الفائق 2 / 234 .