( ه ) ومن الأول الحديث " صفرة في سبيل الله خير من حمر النعم " أي جوعه . يقال :
صفر الوطب إذا خلا من اللبن .
( ه ) وحديث أبي وائل " أن رجلا أصابه الصفر فنعت له السكر " الصفر : اجتماع
الماء في البطن ، كما يعرض للمستسقي . يقال : صفر فهو مصفور ، وصفر صفرا فهو
صفر . والصفر أيضا : دود يقل في الكبد وشراسيف الأضلاع ، فيصفر عنه الانسان جدا ،
وربما قتله .
( ه ) وفى حديث أم زرع " صفر ردائها وملء كسائها " أي أنها ضامرة البطن ، فكأن رداءها صفر : أي خال . والرداء ينتهى إلى البطن فيقع عليه .
* ومنه الحديث " أصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله " .
( ه ) ومنه الحديث " نهى في الأضاحي عن المصفرة " وفى رواية " المصفورة " قيل " هي
المستأصلة الأذن ، سميت بذلك لأن صماخيها صفرا من الأذن : أي خلوا . يقال صفر الإناء إذا خلا ،
وأصفرته إذا أخليته . وأن رويت " المصفرة " بالتشديد فللتكثير . وقيل هي المهزولة لخلوها من السمن .
قال الأزهري : رواه شمر بالغين ، وفسره عل ما في الحديث ، ولا أعرفه . قال الزمخشري . هو من
الصغار ، ألا ترى إلى قولهم للذليل : مجدع ومصلم .
* وفى حديث عائشة رضي الله عنها " كانت إذا سئلت عن أكل كل ذي ناب من السباع
قرأت " قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه " الآية . وتقول : إن البرمة ليرى في
مائها صفرة " تعنى أن الله حرم الدم في كتابه . وقد ترخص الناس في ماء اللحم في القدر ، وهو دم ،
فكيف يقضى على ما لم يحرمه الله بالتحريم . كأنها أرادت أن لا تجعل لحوم السباع حراما
كالدم ، وتكون عندها مكروهة ، فإنها لا تخلو أن تكون قد سمعت نهى النبي صلى الله
عليه وسلم عنها .
( ه ) وفى حديث بدر " قال عتبة بن ربيعة لأبى جهل : يا مصفر استه " رماه بالأبنة ،
وأنه كان يزعفر استه . وقيل هي كلمة تقال للمتنعم المترف الذي لم تحنكه التجارب والشدائد . وقيل
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 36
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص٣٦