إلى أجل مسمى ، ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذي باعها به ( 1 ) فإن اشترى بحضرة طالب العينة
سلعة من آخر بثمن معلوم وقبضها ، ثم باعها ( من طالب العينة بثمن أكثر مما اشتراها إلى أجل
مسمى ثم باعها ) ( 2 ) المشترى من البائع الأول بالنقد بأقل من الثمن ، فهذه أيضا عينة . وهي أهون
من الأولى ( 3 ) وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة ، . لأن العين هو المال الحاضر من النقد ،
والمشترى إنما يشتريها ليبيعها بعين تصل إليه معجلة .
( س ) وفى حديث عثمان " قال له عبد الرحمن بن عوف يعرض به : إني لم أفر يوم عينين ،
فقال له : لم تعيرني بذنب قد عفا الله عنه ؟ " عينان : اسم جبل بأحد . ويقال ليوم أحد يوم عينين .
وهو الجبل الذي أقام عليه الرماة يومئذ .
( عيا ) ( ه ) في حديث أم زرع " زوجي عيا ياء طباقاء " العيا ياء : العنين الذي تعييه
مباضعة النساء ، وهو من الإبل الذي لا يضرب ولا يلقح .
( س ) ومنه الحديث " شفاء العي السؤال " العي : الجهل . وقد عيى به يعيا عيا . وعى
بالإدغام والتشديد : مثل عيى .
* ومنه حديث الهدى " فأزحفت عليه بالطريق عفى بشأنها " أي عجز عنها وأشكل
عليه أمرها .
* ومنه حديث على " فعلهم الداء العياء " هو الذي أعيا الأطباء ولم ينجع
فيه الدواء .
هامش
( 1 ) في الهروي : " وهذا مكروه " .
( 2 ) تكملة لازمة من الهروي واللسان .
( 3 ) بعده في اللسان : " وأكثر الفقهاء على إجازتها ، على كراهة من بعضهم لها . وجملة القول
فيها أنها إذا تعرت من شرط يفسدها فهي جائزة . وإن اشتراها المتعين بشرط أن يبيعها من بائعها الأول ،
فالبيع فاسد عند جميعهم " .