( ه ) وفى حديث على " أنه قاس العين ببيضة جعل عليها خطوطا وأراها إياه " وذلك
في العين تضرب بشئ يضعف منه بصرها ، فيتعرف ما نقص منها ببيضة يخط عليها خطوط سود
أو غيرها ، وتنصب على مسافة تركها العين الصحيحة ، ثم تنصب على مسافة تدركها العين العيلة ،
ويعرف ما بين المسافتين ، فيكون ما يلزم الجاني بنسبة ذلك من الدية .
وقال ابن عباس : لا تقاس العين في يوم غيم ( 1 ) لأن الضوء يختلف يوم الغيم في الساعة
الواحدة فلا يصح القياس .
* وفيه " إن في الجنة لمجتمعا للحور العين " العين : جمع عيناء ، وهي الواسعة العين .
وأرجل أعين . وأصل جمعها بضم العين ، فكسرت لأجل الياء ، كأبيض وبيض .
* ومنه الحديث " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب العين "
* ومنه الحديث " أن جاءت به أعين أدعج " .
* وفى حديث الحجاج " قال للحسن : والله لعينك أكبر من أمدك " أي شاهدك ومنظرك
أكبر من أمد عمرك . وعين كل شئ : شاهده وحاضره .
( ه ) وفى حديث عائشة " اللهم عين على سارق أبى بكر " أي أظهر عليه سرقته . يقال :
عينت على السارق تعيينا إذا خصصته من بين المتهمين ، من عين الشئ : نفسه وذاته .
* ومنه الحديث " أوه عين الربا " أي ذاته ونفسه . وقد تكرر في الحديث .
( ه ) وفى حديث على " إن أعيان بنى الأم يتوارثون دون بنى العلات " الأعيان :
الإخوة لأب واحد وأم واحدة ، مأخوذ من عين الشئ وهو النفيس منه . وبنو العلات لأب
واحد . أمهات شتى . فإذا كانوا لأم واحدة وآباء شتى فهم الأخياف .
( ه ) وفى حديث ابن عباس " أنه كره العينة " هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم
هامش
( 1 ) الذي في الهروي : " إنما نهى عن ذلك ، . لأن الضوء . . . . إلخ " .