( س ) ومنه حديث صلة " أما أنا فلا أعيل فيها " أي لا أفتقر .
* ومنه الحديث " ما عال مقتصد ولا يعيل " .
* ومنه حديث الإيمان " وترى العالة رؤوس الناس " العلة : الفقراء ، جمع عائل .
( ه ) وفيه " إن من القول عيلا " هو عرضك حديثك وكلامك على من لا يريده ، وليس
من شأنه . يقال : علت الضالة أعيل عيلا ، إذا لم تدر أي جهة تبغيها ، كأنه لم يهتد لمن يطلب
كلامه ، . فعرضه على من لا يريده .
( عيم ) ( ه ) فيه " أنه كان يتعوذ من العيمة والغيمة والأيمة " العيمة : شدة شهوة اللبن .
وقد عام يعام ويعيم عيما .
* وفى حديث عمر " إذا وقف الرجل عليك غنمه فلا تعتمه " أي تختر غنمه ،
ولا تأخذ منه خيارها . واعتام الشئ يعتامه ، إذا اختاره . وعيمة الشئ ،
بالكسر : خياره .
* ومنه الحديث في صدقة الغنم " يعتامها صاحبها شاة شاة " إي يختارها .
* وحديث على " بلغني أنك تنفق مال الله فيمن تعتام من عشيرتك " .
* وحديثه الآخر " رسوله المجتبى من خلائقه ، والمعتام لشرع حقائقه " والتاء في هذه
الأحاديث كلها تاء الافتعال .
( عين ) ( س ) فيه " أنه بعث بسبسة عينا يوم بدر " أي جاسوسا . واعتان له :
إذا أتاه بالخير .
* ومنه حديث الحديبية " كان الله قد قطع عينا من المشركين " إي كفى الله منهم من كان
يرصدنا ويتجسس علينا أخبارنا .
( س ) وفيه " خير المآب عين ساهرة لعين نائمة " أراد عين الماء التي تجرى ولا تنقطع
ليلا ونهارا ، وعين صاحبها نائمة ، فجعل مثلا لجريها .
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 331
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص٣٣١