( ه ) وفى حديث أبي هريرة " إذا توضأت فأمر على عيار الأذنين الماء " العيار : جمع
عير ، وهو الناتئ المرتفع من الأذن . وكل عظم ناتئ من البدن : عير .
( س ) وفى حديث عثمان " أنه كان يشترى العير حكرة ثم يقول : من يربحني عقلها ؟ "
العير : الإبل بأحمالها ، فعل من عار يعير إذا سار .
وقيل : هي قافلة الحمير فكثرت حتى سميت بها كل قافلة ، كأنها جمع عير . وكان
قياسها أن تكون فعلا بالضم ، كسقف في سقف ، إلا أنه حوفظ على الياء بالكسرة ،
نحو عين .
( س ) ومنه الحديث أنهم كانوا يترصدون عيرات قريش " هي جمع عير ، يريد إبلهم
ودوابهم التي كانوا يتاجرون عليها .
( س ) ومنه حديث ابن عباس " أجاز لها العيرات " هي جمع عير أيضا . قال سيبويه :
اجتمعوا فيها على لغة هذيل ، يعنى تحريك الياء ، والقياس التسكين .
( عيس ) * في حديث طهفة " ترتمى بنا العيس " هي الإبل البيض مع شقرة يسيرة ،
واحدها : أعيس وعيساء .
* ومنه حديث سواد بن قارب . * وشدها العيس بأحلاسها *
( عيص ) * في حديث الأعشى ( 1 ) :
* وقذفتني بين عيص مؤتشب *
العيص : أصول الشجر . والعيص أيضا : اسم موضع قرب المدينة على ساحل البحر ، له ذكر في
حديث أبي بصير .
( عيط ) ( ه ) في حديث المتعة " فانطلقت إلى امرأة كأنها بكرة عيطاء " العيطاء :
الطويلة العنق في اعتدال .
هامش
( 1 ) هو الأعشى الحرمازي . انظر ص 148 من الجزء الثاني .