( س ) ( س ) ومنه حديث على " أمره أن يعور آبار بدر " أي يدفنها ويطمها ، وقد عدت تلك
الركية تعور .
* وفى حديث ابن عباس وقصة العجل " من حلي تعوره بنو إسرائيل " أي استعاروه .
يقال : تعور واستعار ، نحو تعجب واستعجب .
( س ) وفيه " يتعاورون على منبري " أي يختلفون ويتناوبون ، كلما مضى واحد خلفه
آخر . يقال : تعاور القوم فلانا إذا تعاونوا عليه بالضرب واحدا بعد واحد .
* وفى حديث صفوان بن أمية " عارية مضمونة مؤداة " العارية يجب ردها إجماعا
مهما كانت عينها باقية ، فإن تلفت وجب ضمان قيمتها عند الشافعي ، ولا ضمان فيها
عند أبي حنيفة .
والعارية مشددة الياء ، كأنها منسوبة إلى العار ، . لأن طلبها عار وعيب ، وتجمع على
العواري مشددا . وأعاره يعيره . واستعاره ثوبا فأعاره إياه . وأصلها الواو . وقد تكرر ذكرها
في الحديث .
( عوز ) * في حديث عمر " تخرج المرأة إلى أبيها يكيد بنفسه ، فإذا خرجت فلتلبس
معاوزها " هي الخلقان من الثياب واحدها معوز ، . بكسر الميم . والعوز بالفتح : العدم
وسوء الحال .
( س ) ومنه حديثه الآخر أما لك معوز ؟ " أي ثوب خلق ، . لأنه لباس المعوزين ، فخرج
مخرج الآلة والأداة . وقد أعور فهو معوز .
( عوزم ) * فيه " رويدك سوقا بالعوازم " هي جمع عوزم ، وهي الناقة التي أسنت وفيها
بقية ، وقيل كنت بها عن النساء .
( عوض ) * في حديث أبي هريرة " فلما أحل الله ذلك للمسلمين - يعنى الجزية -
عرفوا أنهم قد عاضهم أفضل مما خافوا " تقول : عضت فلانا ، وأعضته وعوضته إذا أعطيته بدل
ما ذهب منه . وقد تكرر في الحديث .
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 320
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص٣٢٠