* ومنه حديث عمرو بن مرة " عند اعتكار الضرائر " أي اختلاطها . والضرائر : الأمور
المختلفة ، ويروى باللام .
( س ) وفى حديث قتادة " ثم عادوا إلى عكرهم عكر السوء " أي إلى أصل
مذهبهم الردئ .
* ومنه المثل " عادت لعكره لميس " وقيل العكر : العدة والديدان . وروى
" عكرهم " بفتحتين ، ذهابا إلى الدنس والدرن ، من عكر الزيت ، والأول الوجه .
( عكرد ) * في حديث العرنيين " فسمنوا وعكردوا " أي غلظوا واشتدوا . يقال :
للغلام الغليظ المشتد عكرد وعكرود .
( عكرش ) ( س ) في حديث عمر " قال له رجل : عنت لي عكرشة فشنقتها بجبوبة ،
فقال : فيها جفرة " العكرشة : أنثى الأرانب ، والجفرة : العناق من المعز .
( عكس ) ( ه ) في حديث الربيع بن خيثم " اعكسوا أنفسكم عكس الخيل باللجم "
أي كفوها وردوها واردعوها . والعكس : ردك آخر الشئ إلى أوله . وعكس الدبة إذا
جذب رأسها إليه لترجع ورائها القهقري .
( عكظ ) * فيه ذكر " عكاظ " وهو موضع بقرب مكة ، كانت تقام به في الجاهلية سوق
يقيمون فيه أياما .
( عكف ) * قد تكرر في الحديث ذكر " الاعتكاف والعكوف " وهو الإقامة على
الشئ ، وبالمكان ولزومهما . يقال : عكف يعكف عكوفا فهو عاكف ، واعتكف
يعتكف اعتكافا فهو معتكف . ومنه قيل لمن لازم المسجد وأقام على العبادة فيه :
عاكف ومعتكف .
( عكك ) * ( س ) فيه " إن رجلا كان يهدى للنبي صلى الله عليه وسلم العكة من
السمن أو العسل " هي وعاء من جلود مستدير ، يختص بهما ، وهو بالسمن أخص . وقد
تكرر في الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 284
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص٢٨٤