* وفى حديث عمر " لا يرغم الله إلا هذه المعاطس " هي الأنوف ، واحدها : معطس ، .
لأن العطاس يخرج منها .
( عطش ) ( س ) فيه " أنه رخص لصاحب العطاش واللهث أن يفطرا ويطعما " العطاش
بالضم : شدة العطش ، وقد يكون داء يشرب معه ولا يروى صاحبه .
( عطعط ) * في حديث ابن أنيس " إنه ليعطعط الكلام " العطعطة : حكاية صوت .
يقال : عطعط القوم إذا صاحوا . وقيل : هو أن يقولوا : عيط عيط .
( عطف ) ( ه ) فيه " سبحان من تعطف بالعز وقال به " أي تردى بالعز . العطاف
والمعطف : الرداء . وقد تعطف به واعتطف ، وتعطفه واعتطفه . وسمى عطافا لوقوعه على عطفي
الرجل ، وهما ناحيتا عنقه . والتعطف في حق الله تعالى مجازا يراد به الاتصاف ، كأن العز شمله
شمول الرداء .
( س ) ومنه حديث " الاستسقاء " حول رداءه وجعل عطافه الأيمن على عاتقه الأيسر "
إنما أضاف العطاف إلى الرداء لأنه أراد أحد شقى العطاف ، فالهاء ضمير الرداء ، ويجوز أن يكون
للرجل ويريد بالعطاف : جانب ردائه الأيمن .
( س ) ومنه حديث ابن عمر " وخرج متلفعا بعطاف " .
* وحديث عائشة " فناولتها عطافا كان على فرأت فيه تصليبا " .
* وفى حديث الزكاة " ليس فيها عطفاء " أي ملتوية القرن ، وهي نحو العقصاء .
( ه ) وفى حديث الزكاة " ليس فيها عطفاء " أي ملتوية القرن ، وهي نحو العقصاء .
( ه ) وفى حديث أم معبد " وفى أشفاره عطف " أي طول ، كأنه طال وانعطف .
ويروى بالغين وسيجئ .
( عطل ) ( س ) فيه " يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا " العطل : فقدان الحلي ،
وامرأة عاطل وعطل ، وقد عطلت عطلا وعطولا .
* ومنه حديث عائشة " كرهت أن تصلى المرأة عطلا ، ولو أن تعلق في عنقها خيطا " .
( س ) وحديثها الآخر " ذكر لها امرأة ماتت فقالت : عطلوها " أي انزعوا حليها
واجعلوها عاطلا . عطلت المرأة إذا نزعت حليها .
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 257
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص٢٥٧