( ه ) ومنه حديث مكة " وأعذق إذخرها " أي صارت له عذوق وشعب .
وقيل : أعذق بمعنى أزهر . وقد تكرر العذق والعذق في الحديث ويفرق بينهما بمفهوم
الكلام الواردان فيه .
( عذل ) ( ه ) وفى حديث ابن عباس " وسئل عن الاستحاضة فقال : ذلك العاذل
يغذو " العاذل : اسم العرق الذي يسيل منه دم الاستحاضة ، ويغذو : أي يسيل .
وذكر بعضهم " العاذر " بالراء . وقال العاذرة : المرأة المستحاضة ، فاعلة بمعنى مفعولة ،
من إقامة العذر . ولو قال : إن العاذر هو العرق نفسه لأنه يقوم بعذر المرأة لكان وجها .
والمحفوظ " العاذل " باللام .
( عذم ) ( ه ) فيه " أن رجلا كان يرائى فلا يمر بقوم إلا عذموه " أي أخذوه
بألسنتهم . وأصل العذم : العض .
* ومنه حديث على " كالناب الضروس تعذم يفيها وتخبط بيدها " .
* ومنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص " فأقبل علي أبي فعذمني وعضني بلسانه " .
( عذا ) ( ه ) في حديث حذيفة " إن كنت لا بد نازلا بالبصرة فانزل على عذواتها ،
ولا تنزل سرتها " جمع عذاة . وهي الأرض الطيبة التربة ( 1 ) البعيدة من المياه والسباخ .
( باب العين مع الراء )
( عرب ) ( ه ) فيه " الثيب يعرب عنها لسانها " هكذا يروى بالتخفيف ، من
أعرب . قال أبو عبيد : الصواب " يعرب " يعنى بالتشديد . يقال عربت عن القوم إذا
تكلمت عنهم .
وقل : إن أعرب بمعنى عرب . يقال : أعرب عنه لسانه وعرب .
قال ابن قتيبة : الصواب " يعرب عنها " بالتخفيف . وإنما سمى الإعراب إعرابا لتبيينه
وإيضاحه . وكلا القولين لغتان متساويتان ، بمعنى الإبانة والإيضاح .
هامش
( 1 ) في الهروي : " الثرية " .