أكباد الإبل ولا يبالي باحتمال طول السرى . والأولان الوجه لأنه سلم وصبر على التأخر ولم يقاتل .
وإنما قاتل بعد انعقاد الإمامة له .
( س ) وفى حديث البراء ( أنه رفع عجيزته في السجود ) العجيزة : العجز ، وهي للمرأة خاصة
فاستعارها للرجل .
( س ) وفيه ( إياكم والعجز العقر ) العجز : جمع عجوز وعجوزة ( 1 ) وهي المرأة المسنة
وتجمع على عجائز . والعقر : جمع عاقر ، وهي التي لا تلد .
( س ) وفى حديث عمر ( ولا تلثوا بدار معجزة ) أي لا تقيموا في موضع تعجزون
فيه عن الكسب . وقيل بالثغر مع العيال . والمعجزة - بفتح الجيم وكسرها - مفعلة ، من العجز :
عدم القدرة .
* ومنه الحديث ( كل شئ بقدر حتى العجز والكيس ) وقيل : أراد بالعجز ترك ما يجب
فعله بالتسويف ، وهو عام في أمور الدنيا والدين .
* وفى حديث الجنة ( مالي لا يدخلني إلا سقط الناس وعجزهم ) جمع عاجز ، كخادم وخدم .
يريد الأغبياء العاجزين في أمور الدنيا .
( س ) وفيه ( أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم صاحب كسرى فوهب له معجزة ،
فسمى ذا المعجزة ) هي بكسر الميم : المنطقة بلغة اليمن ، سميت بذلك لأنها تلى عجز المتنطق .
( عجس ) ( س ) في حديث الأحنف : ( فيتعجسكم في قريش ) أي يتتبعكم .
( عجف ) ( ه ) في حديث أم معبد ( تسوق أعنزا عجافا ) جمع عجفاء ، وهي المهزولة
من الغنم وغيرها .
* ومنه الحديث ( حتى إذا أعجفها ردها فيه ) أي أهزلها .
( عجل ) ( ه ) في حديث عبد الله بن أنيس ( فأسندوا إليه في عجلة من نخل ) هو أن
ينقر الجذع ويجعل فيه مثل الدرج ليصعد فيه إلى الغرف وغيرها . وأصل العجلة : خشبة معترضة
على البئر ، والغرب معلق بها .
هامش
( 1 ) قال في القاموس : ( العجوز : الشيخ والشيخة . ولا تقل عجوزة ، أو هي لغية رديئة ) .