* كأنما لأمتها الأعبل ( 1 ) *
قال : والأعبلة : جمع على غير هذا الواحد .
( س ) وفى صفة سعد بن معاذ رضي الله عنه " كان عبلا من الرجال " أي ضخما .
* وفى حديث ابن عمر " فإن هناك سرحة لم تعبل " إي لم يسقط ورقها . يقال
عبلت الشجرة عبلا إذا أخذت ورقها ، وأعبلت الشجرة إذا طلع ورقها ، وإذا رمت به أيضا .
والعبل : الورق .
* وفى حديث الحديبية " وجاء عامر برجل من العبلات " العبلات بالتحريك : اسم
أمية الصغرى من قريش . والنسب إليهم : عبلى ، بالسكون ردا إلى الواحد ، لأن أمهم اسمها
عبلة . كذا قاله الجوهري .
* وفى حديث على " تكنفتكم غوائله ، وأقصدتكم معابله " المعابل : نصال عراض
طوال ، الواحدة : معبلة .
( ه ) ومنه حديث عاصم بن ثابت :
* تزل عن صفحتي المعابل *
وقد تكرر في الحديث .
( عبهل ) ( ه ) في كتابه لوائل بن حجر " إلى الأقيال العباهلة " هم الذين أقروا على
ملكهم لا يزالون عنه . وكل شئ ترك لا يمنع مما يريد ولا يضرب على يدية فقد عبهلته .
وعبهلت الإبل إذا تركتها ترد متى شاءت . وواحد العباهلة : عبهل ، والتاء لتأكيد الجمع ، كقشعم
وقشاعمة . ويجوز أن يكون الأصل : عباهيل جمع عبهول ، أو عبهال ، فحذفت الياء وعوض منها
الهاء ، كما قيل : فرازنة ، في فرازين . والأول أشبه .
هامش
( 1 ) صدره كما في اللسان : * والضرب في أقبال ملومة *