* ومنه حديثه الآخر " فأخذت ظرارا من الأظرة فذبحتها به " ويجمع أيضا على ظران ،
كصرد وصردان .
* ومنه حديث عدى أيضا " لا سكين إلا الظران " .
( ظرف ) ( ه ) في حديث عمر رضي الله عنه " إن كان اللص ظريفا لم يقطع " أي إذا
كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد . والظرف في اللسان : البلاغة ، وفى
الوجه : الحسن ، وفى القلب : الذكاء .
* ومنه حديث معاوية " قال : كيف ابن زياد ؟ قالوا : ظريف ، على أنه يلحن ، قال :
أوليس ذلك أظرف له ؟ " .
* ومنه حديث ابن سيرين " الكلام أكثر من أن يكذب ظريف " أي أن الظريف
لا تضيق عليه معاني الكلام ، فهو يكنى ويعرض ولا يكذب .
( باب الظاء مع العين )
( ظعن ) ( س ) في حديث حنين " فإذا بهوزان على بكرة آبائهم بظعنهم وشائهم
ونعمهم " الظعن : النساء ، واحدتها : ظعينة . وأصل الظعينة : الراحلة التي يرحل ويظعن عليها :
أي يسار . وقيل للمرأة ظعينة ، لأنها تظعن مع الزوج حيثما ظعن ، أو لأنها تحمل على الراحلة
إذا ظعنت . وقيل الظعينة : المرأة في الهودج ، ثم قيل للهودج بلا امرأة ، وللمرأة بلا هودج :
ظعينة . وجمع الظعينة : ظعن وظعن وظعائن وأظعان . وظعن يظعن ظعنا وظعنا بالتحريك إذا سار .
( ه ) ومنه الحديث " أنه أعطى حليمة السعدية بعيرا موقعا للظعينة " أي للهودج .
( س ) ومنه حديث سعيد بن جبير " ليس في جمل ظعينة صدقة " إن روى بالإضافة
فالظعينة المرأة ، وإن روى بالتنوين ، فهو الجمل الذي يظعن عليه ، والتاء فيه للمبالغة . وقد تكرر
ذكرها في الحديث .
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 157
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص١٥٧