* ومنه حديث زياد " حتى انتهكوا الحريم ، ثم أطرقوا وراءكم " : أي استتروا بكم .
( ه ) وفى حديث النخعي " الوضوء بالطرق أحب إلى من التيمم " الطرق : الماء الذي
خاضته الإبل وبالت فيه وبعرت .
* ومنه حديث ابن الزبير " وليس للشارب إلا الرنق والطرق " .
* وفيه " لا أرى أحدا به طرق يتخلف " الطرق بالكسر : القوة . وقيل الشحم . وأكثر
ما يستعمل في النفي .
* وفى حديث سبره " إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه " هي جمع طريق على التأنيث ،
لأن الطريق تذكر وتؤنث ، فجمعه على التذكير ، أطرقة ، كرغيف وأرغفة . وعلى التأنيث :
أطرق ، كيمين وأيمن .
( ه ) وفى حديث هند :
نحن بنات طارق نمشي على النمارق
الطارق : النجم ، أي آباؤنا في الشرف والعلو كالنجم .
( طري ) ( ه ) فيه " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم " الإطراء : مجاوزة
الحد في المدح ، والكذب فيه .
( س ) وفى حديث ابن عمر " أنه كان يستجمر بالألوة غير المطراة " الألوة : العود .
والمطراة : التي يعمل عليها ألوان الطيب غيرها كالعنبر والمسك والكافور .
* ومنه قولهم " عسل مطرى " أي مربى بالأفاويه .
( ه ) وفيه " أنه أكل قديدا على طريان " قال الفراء : هو الذي تسميه العامة الطريان .
وقال ابن السكيت : هو الذي يؤكل عليه .
( باب الطاء مع الزاي )
( طزج ) * في حديث الشعبي " قال لأبى الزناد : تأتينا بهذه الأحاديث قسية ، وتأخذها
منا طازجة " القسية : الرديئة . والطازجة : الخالصة المنقاة ، وكأنه تعريب تازه ، بالفارسية .
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 123
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص١٢٣