* وفى حديث الحوض ( إني لبعقر حوضي أذود الناس عنه لأهل اليمن ) أي
أطردهم وأدفعهم .
* وفى حديث على ( وأما إخواننا بنو أمية فقادة ذادة ) الذادة جمع ذائد : وهو الحامي
الدافع . قيل أراد أنهم يذودون عن الحرم .
* ومنه الحديث ( فليذادن رجال عن حوضي ) أي ليطردن ، ويروى : فلا تذادن : أي
لا تفعلوا فعلا يوجب طردكم عنه ، والأول أشبه . وقد تكرر في الحديث .
( ذوط ) ( ه ) في حديث أبي بكر ( لو منعوني جديا أذوط لقاتلتهم عليه ) الأذوط :
الناقص الذقن من الناس وغيرهم . وقيل هو الذي يطول حنكه الأعلى ويقصر الأسفل .
( ذوق ) ( ه ) فيه ( لم يكن يذم ذواقا ) الذواق : المأكول والمشروب ، فعال بمعنى
مفعول ، من الذوق يقع على المصدر والاسم . يقال ذقت الشئ أذوقه ذواقا وذوقا ، وما ذقت
ذواقا ، أي شيئا .
[ ه ] ومنه الحديث ( كانوا إذا خرجوا من عنده لا يتفرقون إلا عن ذواق ) ضرب
الذواق مثلا لما ينالون عنده من الخير : أي لا يتفرقون إلا عن علم وأدب يتعلمونه ، يقوم لأنفسهم
وأرواحهم مقام الطعام والشراب لأجسامهم .
* وفى حديث أحد ( إن أبا سفيان لما رأى حمزة مقتولا معفرا قال له : ذق عقق ) أي ذق
طعم مخالفتك لنا وتركك دينك الذي كنت عليه يا عاق قومه ، جعل إسلامه عقوقا . وهذا من
المجاز أن يستعمل الذوق - وهو مما يتعلق بالأجسام - في المعاني ، كقوله تعالى ( ذق إنك أنت العزيز
الكريم ) وقوله ( فذاقوا وبال أمرهم ) .
( ه ) ومنه الحديث ( إن الله لا يحب الذواقين والذواقات ) يعنى السريعي النكاح
السريعي الطلاق .
( ذوي ) * في حديث عمر ( أنه كان يستاك وهو صائم بعود قد ذوي ) أي يبس : يقال
ذوي العود يذوي ويذوى .
[ ه ] وفى حديث صفة المهدى ( قرشي يمان ليس من ذي ولا ذو ) أي ليس نسبه نسب
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 172
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص١٧٢