قديم ، معناه إن لم تنله الآن لم تنله أبدا . وقيل أصله فارسي : أي إن لم تعط الآن لم
تعط أبدا .
( باب الدال مع الياء )
( ديث ) ( ه ) في حديث على ( وديث بالصغار ) أي ذلل .
* ومنه ( بعير مديث ) إذا ذلل بالرياضة .
( س ) وفى حديث بعضهم ( كان بمكان كذا وكذا ، فأتاه رجل فيه كالدياثة واللخلخانية )
الدياثة الالتواء في اللسان ، ولعله من التذليل والتليين .
* وفيه ( تحرم الجنة على الديوث ) هو الذي لا يغار على أهله . وقيل هو سرياني معرب .
( ديجر ) * في كلام على ( تغريد ذوات المنطق في دياجير الأوكار ) الدياجير : جمع
ديجور وهو الظلام . والياء والواو زائدتان .
( ديخ ) * في حديث عائشة تصف عمر ( ففنخ الكفرة وديخها ) أي أذلها وقهرها .
يقال ديخ ودوخ بمعنى واحد .
* ومنه حديث الدعاء ( بعد أن يديخهم الأسر ) وبعضهم يرويه بالذال المعجمة ، وهي
لغة شاذة .
( ديد ) * في حديث ابن عمر ( خرجت ليلة أطوف فإذا أنا بامرأة تقول كذا وكذا ،
ثم عدت فوجدتها وديدانها أن تقول ذلك ) الديدان والديدن : العادة .
( ديذ ) ( س ) في حديث سفيان الثوري ( منعتهم أن يبيعوا الداذي ) هو حب يطرح
في النبيذ فيشتد حتى يسكر .
( ديف ) * فيه ( وتديفون فيه من القطيعاء ) أي تخلطون ، والواو فيه أكثر من الياء .
ويروى بالذال المعجمة ، وليس بالكثير .
( ديم ) ( ه ) في حديث عائشة ، وسئلت عن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبادته
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 147
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص١٤٧