( ه ) ومنه حديث النخعي ( إن كانوا ليكرهون أخذة كأخذة الأسف )
ومنه الحديث ( آسف كما يأسفون ) .
ومنه حديث معاوية بن الحكم ( فأسفت عليها ) .
وفي حديث أبي ذر ( وامرأتان تدعوان إسفا ونائلة ) هما صنمان تزعم العرب أنهما كانا رجلا
وامرأة زنيا في الكعبة فمسخا . وإساف بكسر الهمزة وقد تفتح .
( أسل ) * في صفته صلى الله عليه وسلم ( كان أسيل الخد ) الأسالة في الخد : الاستطالة وأن
لا يكون مرتفع الوجنة .
( ه ) وفي حديث عمر ( ليذك لكم الأسل الرماح والنبل ) الأسل في الأصل الرماح الطوال
وحدها ، وقد جعلها في هذا الحديث كناية عن الرماح والنبل معا . وقيل النبل معطوف على الأسل لا على
الرماح ، والرماح بيان للأسل أو بدل .
( ه ) ومنه حديث علي ( لا قود إلا بالأسل ) يريد كل ما أرق من الحديد وحدد من سيف
وسكين وسنان . وأصل الأسل نبات له أغصان كثيرة دقاق لا ورق لها .
وفي كلام علي رضي الله عنه ( لم تجف لطول المناجاة أسلات ألسنتهم ) هي جمع أسلة
وهي طرف اللسان .
( س ) ومنه حديث مجاهد ( إن قطعت الأسلة فبين بعض الحروف ولم يبين بعضا يحسب
بالحروف ) أي تقسم دية اللسان على قدر ما بقي من حروف كلامه التي ينطق بها في لغته ، فما نطق به
لا يستحق ديته ، وما لم ينطق به استحق ديته .
( أسن ) ( س ) في حديث عمر ( قال له رجل إني رميت ظبيا فأسن فمات ) أي أصابه
دوار ، وهو الغشي .
وفي حديث ابن مسعود ( قال له رجل كيف تقرأ هذه الآية ، من ماء غير آسن أو
ياسن ) ( أسن ( 1 ) الماء يأسن وأسن يأسن فهو آسن إذا تغيرت ريحه .
- ومنه حديث العباس في موت النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر ( خل بيننا وبين صاحبنا
هامش
( 1 ) ( أسن : من باب نصر ، وضرب ، وفرح )