حديثه ، ثم أورد حديثه بنصه .
وأما السمهودي فقال في جواهر العقدين 1 : وفي الباب عن زيادة على
عشرين من الصحابة رضوان الله عليهم .
فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال . . .
فأخذ يعدد المذكورين من الصحابة واحدا واحدا ، ويورد حديثهم ، ثم
يذكر المصدر الذي روى حديثهم .
هامش
1 . السمهودي ، نور الدين علي بن عبد الله بن أحمد الحسنى المدني الشافعي المتوفى سنة 911 له
ترجمة في الشذرات 8 / 50 وفي النور السافر ص 58 وترجم له معاصره شمس الدين السخاوي
في التحفة اللطيفة ترجمة موسعة في سبع صحائف كبار وهي أوسع ترجمة في الكتاب وهي
أضعاف سائر تراجم الكتاب ، رأيت منه نسخة كاملة في قطعتين يكمل بعضها بعضا في
مكتبة طوبقپوسراي ، أثنى عليه فيه كثيرا وحكى ثناء الأعلام وقد نقلت ترجمته منه ملخصا
ذكر فيه : وقد صحبته من سنة بضع وستين ثم كثرت خلطتي به . . وكذا سمع غيره من
تصانيفي وكان على خير وعبادة وسكون . . . ويستمد مما لعله يقف عليه من تصانيفي كالقول
البديع وارتقاء الغرف . . وقد وقفت له على عدة تصانيف منها ( جواهر العقدين ) في فضل
الشرفين شرف العلم وشرف النسب . . وتصانيفه حسبما كتبه لي بخطه : اقتفاء الوفا . .
وجواهر العقدين . وكتاب التحفة اللطيفة للسخاوي طبع منه ثلاث مجلدات وبلغ إلى حرف
العين ووقف طبعه لماذا ؟ لا أدرى ككتاب تهذيب تاريخ ابن عساكر طبع منه سبع مجلدات
تباعا فلما بلغ حرف العين وترجمة علي بن أبي طالب فيه وقف طبعه !
وأما جواهر العقدين ، فنسخه كثيرة شائعة رأيت منها أربع نسخ في مكتبة الأوقاف
ببغداد ، ومنه نسخة في دار الكتب الظاهرية ونسخ في مكتبات تركيا منها نسخة بخط تلميذه
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد اللواتي المغربي المالكي التونسي [ ترجم له
السخاوي في الضوء اللامع 8 / 166 ] ، وقد فرغ منه المؤلف 18 ربيع الثاني 897 وقد فرغ من
هذه النسخة تلميذه الناسخ 17 جمادى الآخرة من السنة نفسها أي بعد تأليفه بشهرين ثم
قرأها على المؤلف فأجاز له المؤلف بآخر النسخة وكتب له فيها إجازة بخطه تاريخها 25 شعبان
من السنة نفسها في 26 مجلسا وعليها إضافات وتصحيحات بخط المؤلف . وهذه النسخة في
مكتبة أيا صوفيا رقم 3171 في المكتبة السليمانية بإسلامبول وصورت عليها لمكتبتي ومنها
انقل من الورقة 85 / أ .