داشت . بنابراين در اسلام هم كه خود دينى الهى و آسمانى بود ، بايد چنين سنتى موجود باشد . حنان بن سدير از پدرش و او از امام صادق ( ع ) روايت كرده است كه فرمود : « براى قائم ما غيبتى است كه مدت آن طولانى است . عرض شد : اى فرزند رسول خدا ! سبب آن چيست ؟ فرمود : خداوند متعال ابا دارد از اينكه سنتهاى انبياء در مورد غيبتشان در حضرت مهدى ( ع ) وجود نداشته باشد . اى سدير ! به ناگزير مدت غيبتهاى پيامبران گذشته در او بهطور كامل وجود دارد . خداوند متعال فرموده است :
« لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ
اى سننا على سنن من كان قبلكم » : شما همان حالاتى را به خود مىگيريد و داراى همان سنتهايى مىشويد كه امتهاى قبل از شما داشتند » « 1 » .
امام زمان ( ع ) تنها ازنظر غايب بودن ، نظير پيامبران گذشته نبود ، بلكه آنچه به آن حضرت تعلق دارد از قبيل كوچكى سن به سبب پنهان شدن و زيادى علم و ساير چيزهايى كه مربوط به سيره و روش زندگانى آن حضرت است ، نيز مطابق سنتها و نمونههايى بود كه در اديان آسمانى و از جمله اسلام وجود داشت . خداوند در دوران كودكىاش علم و دانش و امامت را به وى ارزانى داشت ، چنانكه به عيسى بن مريم و يحيى بن زكريا در كودكى كتاب و نبوت و علم و حكم را عنايت كرد . دليل بر اين مطلب فرمايش امام صادق ( ع ) است كه مىفرمايد : « در مهدى ( ع ) سنت چهار پيغمبر وجود دارد : يكى از آنها عيسى بن مريم است كه به او در كودكى حكم و نيز نبوت و علم داده شده است و به حضرت مهدى ( ع ) هم مقام امامت داده شده . . . » « 2 » . شيخ طوسى گفته است : شباهتى از يونس پيغمبر در حضرت مهدى ( ع ) است و آن بازگشت از غيبت در اول جوانى است . « 3 »
از امام صادق ( ع ) روايت شده كه فرمود : « اصحاب موسى به آب نهرى امتحان شدند ، چنانكه خداوند فرموده است :
« إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ »
اصحاب حضرت قائم هم به
هامش
( 1 ) - صدوق ، علل الشرائع ، ص 24 - 5 .
( 2 ) - ابن ابى زينب ، نعمانى ، غيبت ، ص 97 .
( 3 ) - غيبت ، ص 259 .