كه از قول ما گفته مىشود ، بهجز آنچه موافق با قرآن و سنت باشد يا از احاديث قبلى گواه و قرينهاى بر صحت آن وجود داشته باشد ، قبول مكنيد ؛ زيرا مغيرة بن سعيد كه لعنت خدا بر او باد ! در كتابهاى صحابهء پدرم مخفيانه تصرف كرده و احاديثى را از قول پدرم نقل كرده كه پدرم آنها را نگفته است . پس از خدا بترسيد و آنچه به ما نسبت داده مىشود و مخالف گفتهء پروردگارمان و سنت پيامبرمان حضرت محمد ( ص ) مىباشد ، قبول مكنيد . . . » « 1 » .
از بعضى موارد چنين به دست مىآيد كه غلات احاديث را جعل كرده و به ائمه نسبت مىدادند و سپس آنها را از زبان راويان معتبر شيعه نقل مىكردند تا با اين كار پذيرش و رواج آن را در بين عموم مردم و به خصوص گروههاى غلات تضمين كنند .
سعد اشعرى گفته است از بين فرقههاى غلات « حربيه » قائل به « غلو و تناسخ و اظله « 2 » و دور « 3 » مىباشند و ادعا مىكنند ، اين مطالب را جابر بن عبد الله انصارى و جابر بن يزيد جعفر « 4 » روايت كردهاند و آن دو بر همين مذهب و اعتقاد بودهاند . حربيه با اين عمل تمام واجبات و احكام و سنتها را باطل كردند » « 5 » .
گاهى غلات احاديثى را كه خود به دروغ به ائمه نسبت داده بودند ، مخفيانه آنها را وارد كتابهاى شيعه مىكردند و چنين به نظر مىرسد كه ائمه متوجه اين عمل شده و
هامش
- اعتماد ما به راويان كتابهاى صحيح مسلم و بخارى تصور كرده ، چيزى است كه ما آن را نگفته و قبول نداريم .
( 1 ) - كشى ، رجال ، ص 195 .
( 2 ) - مقصود از اظله عالم مجردات است كه همانطور كه در سايه چنين ديده مىشود ، ولى واقعا شيء خارجى وجود ندارد و سايه است ، عالم مجردات هم از جسمانيت و مسائل مادى جدا هستند . المقالات و الفرق ، ص 182 .
( 3 ) - توضيح بيشتر در مورد معناى دور را در مقالات ص 183 مطالعه نماييد .
( 4 ) - نوبختى مىگويد : جابر انصارى و جابر جعفى از آنچه مغيريه به آنها نسبت مىدادند ، مبرا بودند . فرق الشيعه ، ص 31 .
( 5 ) - اشعرى ، مقالات ، ص 43 .