بعده عمر ، وهم مستمرون على العمل بها حتى نهى عنها بقوله وهو على المنبر
" متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحج
ومتعة النساء " ( 292 ) .
وحسبك من الذكر الحكيم والفرقان العظيم نصا في إباحتها قوله عز من
قائل : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) ( 293 ) . والأنكحة
هامش
( 292 ) حتى احتج الرازي على تحريم المتعة بهذا القول من عمر وهو على المنبر
فراجع من تفسيره الكبير ما هو حول قوله تعالى في سورة النساء ( فما استمتعتم به منهن
فآتوهن أجورهن فريضة ) ( منه قدس ) .
تقدمت مصادر القول تحت رقم ( 272 ) فراجع .
( 293 ) في الآية 34 من سورة النساء ( منه قدس ) .
المتعة في القرآن :
أجمعت الأمة الإسلامية على أصل مشروعية متعة النساء وإنما الخلاف الذي وقع
هل أنها منسوخة أم لا ؟ قال مشهور علماء السنة بالأول وأجمعت الشيعة على الثاني .
أما أصل مشروعيتها فقد دل عليه القرآن الكريم والسنة النبوية أما القرآن :
فقوله تعالى " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء آية : 24 .
راجع نزول هذه الآية في متعة النساء :
تفسير القرطبي ج 5 ص 130 ، مصنف عبد الرزاق ج 7 ص 497 و 498 ، الايضاح
لابن شاذان ص 440 ، تفسير ابن كثير ج 1 ص 474 ، تفسير الرازي ج 3 ص 200 و 201
ط العامرة بمصر ، تفسير الطبري ج 5 ص 9 ط قديم ، شرح النووي على صحيح مسلم ك
النكاح ج 9 ص 181 ، تفسير أبي السعود هامش تفسير الرازي ج 3 ص 251 ، الدر المنثور
ج 2 ص 140 ، مستدرك الحاكم ج 2 ص 305 ، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 178 ،
الزواج الموقت في الإسلام ص 32 و 33 ، البيان للخوئي ص 313 ، تفسير النيشابوري
هامش الطبري ج 5 ص 18 ، سنن البيهقي ج 7 ص 205 ، الكشاف للزمخشري ج 1 ص
498 ط بيروت ، تفسير الخازن ج 1 ص 357 ، الطرائف لابن طاوس ص 459 ، التسهيل
ج 1 ص 137 ، نيل الأوطار ج 6 ص 270 و 275 ، تفسير الآلوسي ج 5 ص 5 ، بداية
المجتهد ج 2 ص 178 ، البغوي بهامش تفسير الخازن ج 1 ص 423 ، الجواهر ج 30 ص
148 ط النجف ، كنز العرفان ج 2 ص 151 ، المتعة للفكيكي ، دلائل الصدق للمظفر
ج 3 ، الفصول المهمة ، مسائل فقهية لشرف الدين ، الغدير ج 6 ص 229 - 235 ،
مسند أحمد ج 4 ص 436 ط قديم ، تفسير أبي حيان ج 3 ص 218 ، أحكام القرآن لأبي
بكر الأندلسي القاضي ج 1 ص 162 - تفسير البيضاوي ج 1 ص 259 .
متعة النساء غير منسوخة :
راجع : الغدير ج 6 ص 223 ، البيان للخوئي ص 214 ، الزواج الموقت في
الإسلام ص 34 - 66 ، الفصول المهمة ص 60 ، الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 140 .
وقد نسب القول بجواز المتعة :
1 - إلى الإمام مالك :
راجع : الهداية في شرح البداية ص 385 ط بولاق مع فتح القدير ، البيان
للخوئي ص 314 ، الغدير ج 6 ص 223 .
2 - إلى أحمد بن حنبل عند الضرورة :
راجع : تفسير ابن كثير ج 1 ص 474 ، البيان للخوئي ص 314 ، القراءة :
وبعض الصحابة كابن عباس وأبي بن كعب ومجاهد وسعيد ابن جبير وابن مسعود
والسدي وغيرهم كانوا يقرءون " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " .
راجع : المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج 7 ص 497 و 498 ، تفسير الطبري ج
5 ص 9 ، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 147 ، سنن البيهقي ج 7 ص 205 ، شرح
النووي على صحيح مسلم ج 9 ص 179 ، الكشاف للزمخشري ج 1 ص 519 ، تفسير القرطبي
ج 5 ص 130 ، الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 140 - 141 .