فإذا كان هذان الجزءان على حال جيدة ، كانت الأشياء التي تنبت من كل واحد منهما قوية .
وجميع ما لخصناه ، وحددناه من أمر مؤخر الرأس ، فقد ينبغي أن يستعمل في مقدم الرأس . وذلك أنه ينبغي أن ننظر في مقداره ، وفي شكله ، وفي الحواس « [ 4 ] » التي في مقدم الرأس ، وهي : البصر ، والسمع ، والمذاق ، والشم « 1 » . فإن هذه « [ 5 ] » الأشياء قد يدل بعضها على بعض ، ويشهد بعضها لبعض . أعنى أن الأشياء التي تنبت من الأصل قد تدل ، وتشهد على صلاح الأصل ، وفساده . والأصل نفسه يشهد على صلاح الأشياء التي تتفرع منه ، وفسادها .
فأما صلاح الأفعال التي يكون بها التدبير ، وفسادها ،
فإنها أعلام للأصل « [ 9 ] » وحده « 2 » . فحضور الذهن ، والذكاء يدلان على أن جوهر الدماغ جوهر لطيف . « [ 10 ] »
هامش
( [ 4 ] ) - الحواس : + والسمع ب
( [ 5 ] ) - والسمع : سقطت من ب ، س
( [ 9 ] ) - بها : فيها ب
( [ 10 ] ) - وحده : + دون غيره س : + دون غيره وأعنى بالأفعال التي يكون بها التدبير الأفعال التي تكون من الأصل نفسه وحده س / / يدلان : يدل س
( 2 ) جالينوس ، 6 ، طبعة كين ، 1 ، ص 322 :
كلمة السمع الموجودة في الترجمة العربية لا وجود لها في الأصل اليوناني .
( 1 ) ش . ع . مخطوط الاسكوريال 883 ، 32 ب 1 - 10 : قال على : أراد بالأصل الدماغ ، وهو مخ الرأس . فإن هذا المخ له تجاريف ، أعنى بطونا ، وفيها شبكة من الشرايين عجيبة ، كأنها عدة شباك يداخل بعضها بعضا ، وقد جعل فوقها ، وحتى ما بينهما بمخ الرأس . ويحيط به حجابان عجيبان ، وله من قوامه بشأن بهما يكون التخيل . وفي وسطه بطن به يكون الفكر . وفي مؤخره بطن به يكون الذكر . وبجميعه تكون القوى التي بها التدبير . أعنى أن هذه القوى صورة له ، ومرتكزة فيه . وذلك أن الروح الحيواني ينضج في شباك الدماغ المؤلفة من الشرايين . ويتوله عنه في الدماغ الروح النفساني . وهذا الروح يكون يقود قوة الدماغ إلى سائر الأعضاء .