تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى — صفحة 112

در مورد ديگران از قرآن مجيد مىگويد : « إِنَّ هذا لَفِي اَلصُّحُفِ اَلأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ ومُوسى 87 : 18 - 19 . » ( 1 ) ( اين كه گفتيم در كتب آسمانى گذشته آمده است : كتب آسمانى ابراهيم و موسى ) نتيجهء ملاحظات فوق اين است كه : 1 - دين الهى كه براى پيامبران نازل شده است ، يك حقيقت و آن بيان وتوجيه فطرت آدمى به كمال مطلوب دنيوى واخروى است . 2 - وظايف مقررهء مخصوصى براى امتهاى پيامبران براى آزمايش آنان وضع شده بود ، مانند عبادات مخصوص كه خصايص آن امتها ايجاب مىكرده است . 3 - اديان گذشته به وسيلهء سود جوئى پيروان ظاهرى ورقابت ولجاجت و خود پرستىها منحرف وكتابهاى آسمانى آنها دستخوش تغيرات ناسزا گشته است . دين مقدس اسلام همان دين ابدى الهى است كه بر بشريت تبليغ شده وتحريف وتمايلات نمىتواند راهى به آن پيدا كند . دليل دوم - استحكام عقايد وقوانين اسلامى كه دين خالص از آلودگىها است ما در اين مباحث به تفصيل زياد در بارهء استحكام عقايد وقوانين اسلامى پردازيم ، زيرا خوشبختانه در سالهاى اخير با تحقيق در هر يك از امور مزبوره با ديدگاه هاى گوناگون ، منطقى وفطرى بودن دين اسلام وكفايت او براى همه جوامع تا ابد ، روشن شده است . ما مقدارى از آنها را به طور واضح و روشن متذكر مىشويم و مقدارى ديگرى را مىتوانيد در مقدمهء همين مجلد در ابيات پايدار جلال الدين كه مضامين قرآن وعقل سليم وجدان است ملاحظه فرماييد . 1 - خداوند است كه آفريننده مطلق جهان هستى وحافظ قوانين حاكم بر هستى و جارى كنندهء نور وجود به موجودات است .