فرق ميان دعوت شيخ كامل و اصل وميان ناقصان فاضل فضل تحصيلى بر خود بسته
( ( 2484 ) ) شيخ نورانى ز ره آگه كند
پاسخش هم نور را همره كند
( ( 2485 ) ) جهد كن تا مست ونورانى شوى
تا حديثت را شود نورش روى
( ( 2486 ) ) هر چه در جوشاب جوشيده شود
در عقيده طعم دوشابش بود
( ( 2487 ) ) از گزر وز سيب و به و از گردكان
لذت دوشاب يا بى تو از آن
( ( 2488 ) ) علم چون در نور حق فر غرده شد
پس ز علمت نور يابد قوم لد
( ( 2489 ) ) هر چه گويى باشد آن هم نورناك
كاسمان هرگز نبارد غير پاك
( ( 2490 ) ) آسمان شو ابر شو باران به بار
ناودان بارش كند نبود به كار
( ( 2491 ) ) آب اندر ناودان عاريتى است
آب اندر ابر ودريا فطرتى است
( ( 2492 ) ) فكر وانديشه است مثل ناودان
وحى ومكشوف است ابر وآسمان
( ( 2493 ) ) آب باران باغ صد رنگ آورد
ناودان همسايه در جنگ آورد
باز گردم سوى آن روباه وخر
تا چسان از راه رفت آن خر نگر
( ( 2492 ) ) فكر وانديشه است مثل ناودان
وحى ومكشوف است ابر وآسمان
( ( 2493 ) ) آب باران باغ صد رنگ آورد
ناودان همسايه در جنگ آورد
انديشه هايى كه از پشتيبانى وحى وانكشافات روحى رو به كمال محروم است ، مانند ناودان در عين حال كه جريانش موقت است ، مزاحم انسانها نيز مىباشد
اين تشبيه كه انديشه هاى بىپشتيبان مانند ناودان است گه جريانش موقت ومحدود و خود نيز مزاحم همسايه است ، فوق العاده عالى ورسا است . كسى كه به مظاهر طبيعت وانسانها چشم دوخته ومىخواهد نيروى انديشهء خود را از آنها بگيرد . متوجه نيست كه محصول ظواهر طبيعت وانسانها براى هر فردى بسيار