« يا عِبادِيَ اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ 29 : 56 » ( 1 ) اى بندگان من كه ايمان آوردهايد به تحقيق زمين من پهناور است ، مرا بپرستيد ) « وَأَمَّا اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ الله بِهذا مَثَلًا 2 : 26 . » ( 2 ) ( و اما كسانى كه كفر ورزيدهاند مىگويند مقصود خداوند از اين مثل چيست )
روايت
قلب المؤمن بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء » ( 3 ) ( قلب مؤمن ميان دو انگشت از انگشتان خداوندى است . بهر طورى كه بخواهد آن را مىگرداند )
( ( 1062 ) ) جنبش فانيم بيرون شد ز پوست
جنبشم باقى است اكنون چون ازوست
آيا حركت با ابديت سازگار است ؟
در به دو نظر اين سؤال بسى شگفت انگيز مىنمايد ، زيرا حركت كه مفهوم خود را از هستىها و نيستىها متوالى و انتقال و خروج از قوه به فعل در مىيابد ، چگونه مىتواند با قدم و ابديت سازگار باشد ؟ بلكه بعضى از متفكرين از راه حركت در ماده راهى باثبات حدوث عالم باز كرده و خدا را با حدوث عالم اثبات مىكنند دو احتمال اساسى در بارهء مضمون بيت كه سازگارى حركت و بقاء را گوشزد مىكند ، وجود دارد كه ما به طور اختصار متذكر مىشويم :
احتمال يكم - اسناد حركت به ابديت از آن جهت باشد كه منشا و هدف آن از ابديت سرازير شده است مانند -
هامش
( 1 ) سوره العنكبوت ، آيهء 56 . .
( 2 ) سوره البقرة ، آيهء 28 . .
( 3 ) مأخذ اين روايت در مجلدات گذشته ذكر شده است . .