پليد محفوظ داشتيم ، تا نتوانند به گروه فرشتگان آسمانى گوش فرا دهند . و ستاره هاى شهابى به سوى آنها انداخته مىشود ، تا به وسيلهء آنها اجبارا دفع شوند ، با اين حال براى آنان عذاب دائمى است ، مگر كسى از آنان جهش دزدانه نمايد ، در اين صورت ستارهء روشن و آتشين تعقيبش مىكند ) .
توضيحى در بارهء صعود شياطين به عالم بالا و سركوب شدن آنها
در آياتى كه مطرح كرديم ، چند مسئله وجود دارد و ما آنها را اختصارا متذكر مىشويم :
مسئلهء يكم
- در معناى بروج مفسرين اختلاف نظر دارند ، گروهى مىگويند : مقصود از بروج منازلى است كه سيارات از آنها عبور مىكنند ، تعبير طرق آسمانى هم اين معنا را تاييد مىكند ، با نظر بمجموع مطالب موجود در اين موضوع از نظر هيئت قديم و جديد ، مىتوان محيطهاى مختلفى را كه ستارگان در پيرامون خود دارند و اتمسفرهاى مخصوصى كه آنها دارند ، براى معناى برج در نظر گرفت .
گروه ديگر مىگويند : مقصود خود ستارگان است و استدلال آنان به خود آيه قرآنى است ، مىگويند : آيهء 17 و 18 سورهء حجر خود بروج را وسيلهء زينت اسمان معرفى مىكند و جاى ترديد نيست كه منازل و محيطها و آتمسفرها براى مردم معمولى كه از علم نجوم اطلاعى ندارند ، مطرح نيست ، زيرا قابل مشاهدهء روشن نيست تا وسيلهء زينت بوده باشد .
مسئلهء دوم
- مزين شدن آسمان دنيا با زينت ستارگان دلالت مىكند به اين كه تمام ستارگان و كهكشانها و كار زارها در آسمان اول است كه براى مردم بىواسطه يا با واسطه قابل رويت است : نتيجهاى كه از اين استنباط گرفته مىشود ، موضوع هفت آسمان است كه در قرآن آمده و براى بعضى از مردم غير قابل هضم جلوه نموده است .
اين آيه مىگويد : تمام كراتى كه براى بشر قابل مشاهده است ، زينت بخش