تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى — صفحة 215

مساهمون:

ص٢١٥
سپس در استدلالى كه جلال الدين در اين مورد به مدعاى ايده آليستى مىكند مىگويد :
نى كه اول دست يزدان مجيد از دو عالم پيشتر عقل آفريد ؟

مگر چنين نيست كه خداوند متعال پيش از همه چيز عقل را آفريده است ؟ درست است كه در روايات معتبر وارد شده است كه نخستين مخلوق خدا عقل است . ( 1 ) ولى به اضافهء اين كه در بعضى از روايات مانند روايت ذيل : عقل نخستين مخلوق روحانى است نه ماديات ، با اين حال اين مسئله را اثبات نمىكند كه حقايق جهان هستى انعكاسى از مدركات ما است . مگر همان روش هگل را منظور بداريم كه عقل چونان آهنگ كلى دستگاه هستى است كه به فعليت رسيدن آن عبارت از به وجود آوردن آن آهنگ است . خواستن غرض كه آهنگ كلى است ( عقل ) از نظر غرض بودن مقدم به تمام هستى و زير بناى آن است .

8 - اگر عقل جزيى خود را تحت تأثير عقل كل قرار دهد به كمال خواهد رسيد

باز عقلى كو رمد از عقل عقل كرد از عقلى به حيوانات نقل ( 2 ) عقل كامل را قرين كن با خرد تا كه باز آيد خرد ز ان خوى بد ( 3 ) عقل جزء از كل پذيرا نيستى گر تقاضا بر تقاضا نيستى ( 4 )
هامش
( 1 ) الاصول من الكافى ، ج 1 ص 21 چاپ تهران . سماعة بن مهران مىگويد : « به امام صادق عليه السلام عرض كردم فدايت شوم ، عقل را معرفى فرما ، زيرا ما جز تعليمات شما چيزى را نمىدانيم ، فرمود : خداوند عز و جل عقل را آفريد ، عقل اولين مخلوق روحانى است كه از طرف راست نيروى موجودات آفريده شده است . » .
( 2 ) دفتر اول ، ص 66 بيت 4 . .
( 3 ) دفتر پنجم ، ص 291 بيت 11 . .
( 4 ) دفتر اول ، ص 45 بيت 48 . .