« إِنَّ الله اِشْتَرى مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ 9 : 111 . . . » ( 1 ) ( خداوند از مؤمنين نفوس و اموالشان را در مقابل بهشتى كه به آنها خواهد داد خريده است ) . « قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ اَلسَّمواتِ وَاَلأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ » 2 : 33 ( 2 ) ( خداوند فرمود : اى آدم ، نامهاى آن حقايق را كه به تو تعليم دادهام به آنها خبر بده ، وقتى كه آدم نامهاى آنها را به فرشتگان خبر داد ، خداوند فرمود : من به شما نگفتم : غيب آسمانها و زمين را مىدانم و به آن چه كه آشكار مىكنند و پنهان مىدارند دانا هستم ) . « أَ لَمْ نَجْعَلِ اَلأَرْضَ مِهاداً . وَاَلْجِبالَ أَوْتاداً . » 78 : 6 - 7 ( 3 ) ( آيا زمين را گهواره و كوه ها را مانند ميخ بر زمين قرار نداديم ) .
تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى — صفحة 467
مساهمون: محمد تقي جعفري
ص٤٦٧
- ممكن است با نظر به آيهء فوق اين تو هم پيش بيايد كه زمين در منطق قرآن حركت نمىكند ، در صورتى كه زمين دو حركت وضعى و انتقالى دارد . مىگوييم : يقيناً مقصود از ميخ كارى وصل زمين به يك سطح ديگر نيست و اين كه زمين در فضا قرار گرفته است ، مدلول منابع معتبر اسلامى هم هست ، در سورهء فاطر آيهء 40 قرار گرفتن زمين را در فضا چنين گوشزد مىكند : « ان الله يمسك السماوات و الارض ان تزولا » ( البته خداوند است كه آسمانها و زمين را از زوال و انحراف در فضا نگه مىدارد ) و به همين جهت بوده است كه جلال الدين در بارهء زمين مىگويد :
چون حكيمك اعتقادى كرده است
كاسمان بيضه زمين چون زرده است
گفت سائل چون بماند اين خاكدان
در ميان اين محيط آسمان ؟
هامش
( 1 ) سوره توبه ، آيهء 111 . .
( 2 ) سوره بقره ، آيهء 33 . .
( 3 ) سوره نبأ ، آيهء 7 و 8 . .