[ أمثلة ما اختلفوا فيه في التأويل ]
( المثال الأول : في الاستواء )
( تأويل الاستواء : بالإقبال )
المثال الأول : تأول قوله تعالى :
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
( الفرقان : 59 ) بأنه أقبل على خلقه ، فهذا إنشاء منهم لوضع لفظ
اسْتَوى
على ( أقبل ) وهذا لم يقله أحد من أهل اللغة ؛ فإنهم ذكروا معاني
اسْتَوى
، ولم يذكر أحد منهم في معانيه الإقبال على الخلق . فهذه كتب اللغة طبقت الأرض لا تجد أحدا منهم يحكى ذلك عن اللغة . وأيضا فإن استواء الشيء والاستواء إليه والاستواء عليه يستلزم وجوده ووجود ما نسب إليه الاستواء بإلى أو بعلى ، فلا يقال : استوى إلى أمر معدوم ولا استوى عليه . فهذا التأويل إنشاء محض لا إخبار صادق عن استعمال أهل اللغة .
( تأويل الاستواء : بالاستيلاء )
وكذلك تأويلهم الاستواء بالاستيلاء ؛ فإن هذا لا تعرفه العرب من لغتها ؛ ولم يقله أحد من أئمة اللغة . وقد صرح أئمة اللغة كابن الأعرابي وغيره بأنه لا يعرف في اللغة . ولو احتمل ذلك لم يحتمله هذا التركيب ، فإن استيلاءه سبحانه وغلبته للعرش لم يتأخر عن خلق السماوات والأرض ، فالعرش مخلوق قبل خلقهما بأكثر من خمسين ألف سنة ، كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى اللّه عليه وسلم فيما صح عنه . وبطلان هذا التأويل من أربعين وجها سنذكرها إن شاء اللّه في موضعها من هذا الكتاب « 1 » .
هامش
( 1 ) ونضيف هنا جملة ذكرها المصنف في « اجتماع الجيوش » فقال :
قوله تعالى :ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِيتضمن إبطال قول المعطلة والجهمية الذين يقولون : ليس على العرش شيء سوى العدم ، وإن اللّه ليس مستويا على عرشه ،