وقد كان أكثر قسم النبي صلى اللّه عليه وسلم إذا قسم أن يقول : لا والذي نفس محمد بيده ، وهذا لا يليق بيد النعمة ، وهذا قول النبي صلى اللّه عليه وسلم يصدق كتاب اللّه . انتهى كلامه .
( قول الأشعري بإثبات اليد حقيقة للّه )
ولو ذكرنا كلام السلف في ذلك لطال جدا ، والأشعري في كتبه يصرح بإثبات الصفات الخبرية في كتبه كلها ، ومعلوم أن أحدا لا ينكر لفظها ، وإنما أنكروا حقائقها ، ومعانيها الظاهرة ، وكلام الأشعري موجود في « الإبانة » و « الموجز » و « المقالات » ، وموجود في تصانيف أئمة أصحابه ، وأجلهم على الإطلاق القاضي أبو بكر بن أبي الطيب وقد ذكر ذلك في كتاب « الإبانة » « والتمهيد » وغيرهما ، وذكره ابن فورك فيما جمعه من كلام ابن كلاب وكلام الأشعري ، وذكره البيهقي في « الأسماء والصفات » و « الاعتقاد » ، وذكره القشيري في كتاب « الشكاية » له ، وذكره ابن عساكر في كتابه « تبيين كذب المفتري » حتى ابن الخطيب والسيف الآمدي حكوا ذلك عن الأشعري وأنه أثبت اليدين صفة للّه ، ولكن غلطوا حيث ظنوا أن له قولين في ذلك ؛ وهذه كتبه كلها ليس فيها إلا الإثبات فهو الذي يحكيه عن أهل السنة وينصره ، ويحكي خلافه عن الجهمية والمعتزلة .
نعم كان قبل ذلك بقول بقول المعتزلة ثم رجع عنه وصرح بخلافهم واستمر على ذلك حتى مات .
قال الأشعري في كتابه الذي ذكر ابن عساكر أنه آخر كتبه وعليه اعتمد في ذكر مناقبه واعتقاده قال : فإن سألنا سائل فقال ما تقولون إن للّه يدين ؟ قيل نعم نقول ذلك لقوله تعالى
يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
ولقوله صلى اللّه عليه وسلم : « خلق اللّه آدم بيده وغرس جنة طوبى بيده » « 1 » وقال تعالى :
بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ
وفي الحديث « كلتا يديه يمين » « 2 » وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة أهل الخطاب أن
هامش
( 1 ) تقدم تخريجه قريبا .
( 2 ) تقدم تخريجه قريبا .