أَ وَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنَّى هذا . قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
، وقوله :
فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً
( فاطر : 45 ) وهو كثير في القرآن . وهو كما يقول السيد لعبده : اعمل ما شئت فإني أعلم ما تفعله وأنا قادر عليك . وهذا أبلغ من ذكر العقاب وأعم فائدة .
فإن قيل : كيف تصنعون بقول الشاعر ؟
قل لمن ساد ثم ساد أبوه * ثم قد ساد قبل ذلك جده
قلنا أي شاعر هذا حتى يحتج بقوله ، وأين صحة الإسناد إليه لو كان ممن يحتج بشعره ؟ وأنتم لا تقبلون الأحاديث الصحيحة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فكيف تقبلون شعرا لا تعلمون قائله ولا تسندون إليه البتة .
الوجه التاسع : أن فاضلكم المتأخر لما تفطن لهذا ادعى الإجماع أن العرش مخلوق بعد خلق السماوات والأرض ، فيكون المعنى أنه خلق السماوات والأرض ثم استوى على العرش ، وهذا لم يقله أحد من أهل العلم أصلا ، وهو مناقض لم دل عليه القرآن والسنة وإجماع المسلمين أظهر مناقضة ، فإنه تعالى أخبر أنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام وعرشه حينئذ على الماء ، وهذه واو الحال أي خلقها في هذه الحال ، فدل على سبق العرش والماء للسماوات والأرض .
وفي « الصحيحين » عنه صلى اللّه عليه وسلم : « قدر اللّه مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء » « 1 » وأصح القولين أن العرش مخلوق قبل القلم لما في « السنن » من حديث عبد اللّه بن عمرو قال :
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « أول ما خلق اللّه القلم ؛ قال اكتب ، قال ما أكتب ؟ قال
هامش
( 1 ) تقدم .