ومفارقتها لما اشتقت منه رحمها بتعلقها واتصالها بالعرش واتصالها به . وقوله :
« ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك » « 1 » .
ولذلك كان من وصل رحمه لقربه من الرحمن ورعاية حرمة الرحم قد عمر دنياه واتسعت له معيشته وبورك له في عمره ونسيء له في أثره ، فإن وصل ما بينه وبين الرحمن جل جلاله مع ذلك وما بينه وبين الخلق بالرحمة والإحسان تم له أمر دنياه وأخراه ، وإن قطع ما بينه وبين الرحم وما بينه وبين الرحمن أفسد عليه أمر دنياه وآخرته ، ومحق بركة رحمته ورزقه وأثره ، كما قال صلى اللّه عليه وسلم : « ما من ذنب أجدر أن يعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له من العقوبة يوم القيامة من البغي وقطيعة الرحم » « 2 » فالبغي معاملة الخلق بضد الرحمة ، وكذلك قطيعة الرحم ، وإن القوم ليتواصلون وهم فجرة فتكثر أموالهم ويكثر عددهم .
وإن القوم ليتقاطعون فتقل أموالهم ويقل عددهم وذلك لكثرة نصيب هؤلاء من الرحمة وقلة نصيب هؤلاء منها ، وفي الحديث « إن صلة الرحم تزيد في العمر » « 3 » وإذا أراد اللّه بأهل الأرض خيرا نشر عليهم أثرا من آثار اسمه الرحمن
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري ( 5987 ) ، ومسلم ( 2554 ) ، والإمام أحمد ( 6 / 62 ) عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إن اللّه خلق الخلق ، حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم :
هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، قال : نعم ، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ ! قالت بلى يا رب .
قال : فهو لك ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : فاقرءوا إن شئتم :فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْلفظ البخاري .
( 2 ) [ صحيح ] رواه أبو داود ( 4902 ) ، والترمذي ( 2511 ) ، وابن ماجة ( 4211 ) ، والحاكم ( 2 / 356 ) وقال : صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ا ه وقال الترمذي : حديث حسن صحيح ا ه وصححه الألباني . وانظر « الصحيحة » له برقم ( 918 ) .
( 3 ) رواه البخاري ( 5985 ، 5986 ) ، ومسلم ( 2557 ) ، عن أنس بن مالك وأبي هريرة قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : « من سره أن يبسط له في رزقه ، وأن ينسأ له في أثره ؛ فليصل رحمه » - لفظ البخاري - .
وروى الإمام أحمد بسند رجاله ثقات عن عائشة مرفوعا : « صلة الرحم ، وحسن الجوار ، وحسن الخلق ، يعمران الديار ويزيدان في الأعمار » أفاده الحافظ في « الفتح »