وكذلك قوله صلى اللّه عليه وسلم في حمزة « أنه أسد اللّه وأسد رسوله » « 1 » وقول أبي بكر رضى اللّه عنه في قتادة : « لا يعمد إلى أسد من أسد اللّه يقاتل عن اللّه ورسوله فيعطيك سلبه » لم يسبق فهمه أنه الحيوان الّذي يمشى على أربع ، بل يسبق من قوله أن ثلاثة حفروا زبية أسد فوقعوا فيها فقتلهم الأسد ، معناه ولا يفهم أحد من قوله تعالى :
فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ
( النحل : 112 ) إن الجوع والخوف طعام يؤكل بالفم ، بل هذا التركيب لهذا المفعول مع هذا الفعل حقيقة في معناه كالتركيب في قوله :
أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ
( قريش : 4 ) ونسبة هذا إلى معناه المراد به كنسبة الآخر إلى معناه ، وفهم أحد المعنيين من هذا العقد والتركيب كفهم المعنى الآخر والسبق كالسبق ، والتجريد عن كل قرينة ممتنع وكذلك من سمع قوله : « الحجر الأسود يمين اللّه في الأرض ، فمن صافحه وقبله فكأنما صافح اللّه وقبل يمينه » « 2 » لم يسبق إلى فهمه من هذا اللفظ غير معناه الّذي سيق له وقصد به ، وأن تقبيل الحجر الأسود ومصافحته منزل منزلة تقبيل يمين اللّه ومصافحته ، فهذا حقيقة هذا اللفظ ، فإن المتبادر السابق إلى الفهم منه لا يفهم الناس منه غير ذلك ، ولا يفهم أحد منه أن الحجر الأسود هو صفة اللّه القديمة القائمة به ، فهذا لا يخطر ببال أحد عند سماع هذا اللفظ أصلا ، فدعوى أن هذا حقيقة وأنه خرج إلى مجازه بهذا التركيب خطأ ، ونكتة هذا الوجه أن المجرد
هامش
( 1 ) رواه الحاكم ( 3 / 194 ) ، وابن سعد في « الطبقات » ( 3 / 8 ) وذكره الهيثمي في « المجمع » ( 9 / 268 ) ، وعزاه للطبراني وقال : ويحيى وأبوه لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح ا ه .
( 2 ) [ حديث ضعيف ] رواه الخطيب البغدادي في « تاريخه » ( 6 / 328 ) ، وذكره الملا على القارى في « الأسرار المرفوعة » ( 113 ) ، وابن الجوزي في « العلل والمتناهية » ( 2 / 85 ) .
ورواه أيضا الخطيب ( 6 / 328 ) بلفظ : « الحجر الأسود يمين اللّه في الأرض يصافح بها عباده » من طريق إسحاق بن بشر الكاهلي .
وقال عنه : يروى عن مالك وغيره من الرفعاء أحاديث منكره وذكر له الألبانى روايات وطرق أخرى كلها ضعيفة فانظره في « السلسلة الضعيفة » ( 223 ) .