امّا اينكه نويسنده گفته است امام مهدى عليه السلام مسجدالحرام را ويران مىكند و آن را هرگز بازسازى نخواهد كرد ، زيرا قبله به مسجد كوفه منتقل خواهد شد همگى اباطيلى واهى هستند كه گفتن آن از يك عاقل ما را به شگفتى مىاندازد . بهويژه سخنى كه با آن به اين نكته استدلال مىكند هيچ دلالتى بر سخن او ندارد ، زيرا نهادن حجرالاسود در مسجد كوفه به مفهوم گرداندن قبلهء مردم نيست ، زيرا كعبه مكرّمه حتّى اگر حجرالاسود از آن برداشته شود ، باز قبلهء مسلمانان خواهد بود و در حديث تصريح نشده آن كه حجرالاسود را در كوفه خواهد نهاد امام مهدى عليه السلام خواهد بود ، چنانكه هيچ دلالتى در حديث به چشم نمىخورَد كه مسجد كوفه پس از نهادن حجرالاسود قبلهء مسلمانان مىگردد و شايد اخبار امام عليه السلام در نصب حجرالاسود در آن نشاندهندهء اهميت و جايگاه بزرگ آن در ميان مردم باشد ، نه نشاندهندهء مشروعيت و محبوبيت اين كار .
بگذريم كه روايت ، سندى ضعيف دارد ، زيرا شيخ صدوق در من لا يحضره الفقيه ، جلد 1 ، صفحهء 165 آن را با سند اصبغ بن نباته روايت كرده و طريق صدوق به اصبغ بن نباته ضعيف است ، زيرا در طريق او محمد بن على ماجيلويه است كه توثيق نشده است ، نيز عمرو بن ثابت و عمرو بن ابىمقدام كه آنها نيز توثيق نشدهاند ، ( بنگريد به : معجم رجال الحديث ، ج 3 ، ص 222 ) .
نويسنده ادّعا مىكند حقيقتى كه پس از پژوهشهاى چندين ساله و مراجعه به منابع اصلى بدان دست يافته اين است كه قائم كنايه از
الرد الوجيز على كتاب ' لله ثم للتاريخ '" ( افشاى يك توطئه ) ( فارسى ) " — صفحة 300
مساهمون: الشيخ علي آل محسن
ص٣٠٠