پهلو ، فقط بايد در فرج بسپوزيد .
ديگران معتقدند كه مقصود از آيه اين است كه : « هرگاه بخواهيد » ، در شب يا روز .
شمارى ديگر گفتهاند مفهوم آن اين است كه « هر كجا و هر گونه كه خواستيد » ؛ يعنى در عقب يا جلو ، كه پارهاى از اخبار رسيده در اين باره را از ابن عمر و جز او آورديم .
نويسنده پنداشته است كه همهء سيدها [ در متن سادة آورده ] در حوزهء نجف و ديگر حوزهها و در هر جاى ديگر به اين كار مىپردازند .
پاسخ او اين است كه سخن وى : « همهء سيّدها در حوزهء نجف و ديگر حوزهها به اين كار مىپردازند » بدون هيچ ترديدى افتراست ، زيرا اين گونه امور به فرض تحقّق ، از سوى مردى شريف افشا نمىشود ، پس چگونه نويسنده توانسته از همهء سيّدها آگاهى يابد كه به چنين كارى مىپردازند و دريابد كه اين گروه با همسران خويش اين گونه رفتار جنسى دارند ؟
نويسنده انگاشته است كه شيعيان تنها به اباحهء لواط با زنان بسنده نكردهاند ، بلكه بسيارى از آنها لواط با مردان و بهويژه با پسرهاى امرد را روا مىدانند .
پاسخ نويسنده اين است كه چنين سخنانى از افتراهاى آشكار است و هيچ كس پس از تصريح قرآن بر تحريم آن و نهى شديد از آن ، چنين كارى را روا نمىشمرد و فتاواى علماى شيعه در اين مسأله كاملًا
الرد الوجيز على كتاب ' لله ثم للتاريخ '" ( افشاى يك توطئه ) ( فارسى ) " — صفحة 140
مساهمون: الشيخ علي آل محسن
ص١٤٠