جهنّم ويجوز أن يكون جهنّم من الجهنام وهي بئر بعيدة القعر .
ودركات النار سبع وهي جهنّم ثمّ لظى ثم الحطَّة ثمّ السقر ثمّ الجحيم ثمّ الهاوية ولكن كلّ من هذه الأسماء يطلق على جهنّم وكلّ فرقة دركة من الدركات السبع كعصاة أهل التوحيد والنصارى واليهود والصابئة والمجوس والمشركين والمنافقين ولم يذكروا الشياطين في واحدة من الدركات السبع ولعلَّهم يقسّمون على مراتب إضلالهم وضلالهم كما قال سبحانه : « وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ » « 1 » أي مع شياطينهم .
* ( [ إِذا أُلْقُوا ] ) * أي الَّذين كفروا في جهنّم وطرحوا كما يطرح الحبّ في النار وفي تعبير الإلقاء دون الإدخال إشعار بتحقيرهم وكون جهنّم سفليّة * ( [ سَمِعُوا لَها ] ) * لجهنّم نفسها * ( [ شَهِيقاً ] ) * أي صوتا كصوت الحمار الَّذي هو أنكر الأصوات وأفظعها غضبا عليهم وهو حسيس النار قالوا : الشهيق في الصدر والزفير في الحلق أو الشهيق آخر صوت الحمير والزفير أوّله والشهيق ردّ النفس والزفير إخراجه .
* ( [ وَهِيَ تَفُورُ ] ) * والحال أنّها يغلي لهم غليان المرجل بما فيها من شدّة التلهّب والتعسّر فهم لا يزالون صاعدين هابطين كالحبّ إذا كان الماء يغلي به لا قرار لهم أصلا والفور شدّة الغليان وفعلت كذا من فوري أي من غليان الحال * ( [ تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ] ) * يقال : فلان يكاد ينشقّ من غيظه إذا وصف بالإفراط في الغضب والتميّز الانفصال والتقطَّع وتميّز أصله تتميّز أي يقرب من شدّة غيظها أن يتمزّق تركيبها واستعير لفظ الغيظ لهذا الاستعمال استعارة تصريحيّة وذلك كلَّه لغضب سيّدها وتأتي يوم القيامة تقاد إلى المحشر بألف زمام لكلّ زمام سبعون ألف ملك وهي من شدّة الغيظ تقوى على الملائكة وتحمل على الناس فتقطع الأزمة وتحطم أهل المحشر وتقول : لأنتقمنّ اليوم ممّن أكل رزق اللَّه وعبد غيره فلا يردّها عنهم إلَّا النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم يقابلها بنوره فترجع مع أنّ لكلّ ملك من القوّة ما لو أن امر به أن يقتلع الأرض وما عليها من الجبال ويصعد بها فعل من غير كلفة قال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : لقد أدنيت منّي النار حتّى جعلت أنفثها خشية أن تغشاكم .
هامش
( 1 ) إبراهيم : 94 .