* ( [ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا ] ) * تصدير الجملة بالقسم لإبراز بيان خلوّها عن شائبة القصور وكونها في غاية الحسن والانتظام أي وباللَّه لقد زيّنّا أقرب السماوات إلى الأرض والناس وجمّلناها ، والدنيا تأنيث الأدنى بمعنى الأقرب [ بِمَصابِيحَ ] أي بالسرج والتنكير للتعظيم يعني بكواكب مضيئة بالليل كإضاءة السرج من السيّارات والثوابت تتراءى كلَّها مع أنّ بعضها في سائر السماوات لكن لمّا كانت السماوات صافية وأجراما شفّافة فهي لا بدّ وأن تظهر وتلوح منها .
* ( [ وَجَعَلْناها ] ) * أي المصابيح المعبّر بها عن النجوم * ( [ رُجُوماً ] ) * جمع رجم بالفتح وهو ما يرجم به ويرمي للطرد والزجر أو جمع راجم كسجود جمع ساجد * ( [ لِلشَّياطِينِ ] ) * وهم كفّار الجنّ والمعنى وجعلنا للكواكب فائدة أخرى هي رجم أعدائكم بانقضاض الشهب المقتبسة من الكواكب لا نفس الكواكب فإنّها قارّة في الفلك على حالها فمنهم من يقتله الشهاب ومنهم من يفسد عضوا من أعضائه أو عقله والشهاب شعلة ساطعة من نار تنفصل من النجم فأطلق عليها النجم . وقالت الفلاسفة : إنّ الشهب هي أجزاء ناريّة تحصل في الجوّ عند ارتفاع الأبخرة المتصاعدة واتّصالها بالنار الَّتي دون الفلك وهذا القول بمعزل عن القبول مع الآية ودلائل لا يسع هذا المقام بيانه .
* ( [ وَأَعْتَدْنا لَهُمْ عَذابَ السَّعِيرِ ] ) * أي هيّأنا للشياطين بعد الإحراق بالشهب عذاب النار المسعرة الموقدة .
[ سورة الملك ( 67 ) : الآيات 6 إلى 11 ] وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ( 6 ) إِذا أُلْقُوا فِيها سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ ( 7 ) تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ( 8 ) قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا وَقُلْنا ما نَزَّلَ اللَّه ُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ ( 9 ) وَقالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ ( 10 )
فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لأَصْحابِ السَّعِيرِ ( 11 )
* ( [ وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ] ) * من الشياطين وغيرهم بسبب كفرهم * ( [ عَذابُ جَهَنَّمَ ] ) * أي الدركة الناريّة الَّتي تلقاهم بالتجهّم والعبوسة والكلوحة * ( [ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ] ) *