الستّة حتّى ظهر صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم .
ومن أسمائه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم المقفّي بتشديد الفاء وكسرها لأنّه أتى بعد جميع الأنبياء وفي قفاهم أو قفا آثارهم وأتبعهم في الآثار من الأصول .
ومنها نبيّ التوبة لأنّه كثير الاستغفار أو لأنّ التوبة في امّته صارت أسهل وغيرهم يؤاخذ في الدنيا وفي الآخرة وامّته لا يؤاخذ لا في الدنيا بعد التوبة ولا في الآخرة .
ومنها نبيّ الرحمة لأنّه كان سبب الرحمة وهو سبب الوجود لقوله تعالى : لولاك لما خلقت الأفلاك ولأنّه هو الأمان الأعظم ما عاش وما دامت سنّته باقية على وجه الزمان قال اللَّه : « وَما كانَ اللَّه ُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّه ُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ « 1 » » .
ومنها نبيّ الملحمة أي الحرب لأنّه بعث بالقتال . فإن قلت : المبعوث بالقتال كيف يكون رحمة ؟ فالجواب أنّ أمم الأنبياء كانوا يهلكون في الدنيا إذا لم يؤمنوا بهم بعد المعجزات ويستأصلون ولكنّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم بعث بالسيف لير تدعوا به عن الكفر ولا يستأصلوا ومنها الماحي وقد محا اللَّه به الكفر .
ومنها الحاشر وهو الَّذي يحشر الناس في دعوته وعهده من غير أن تنسخ .
ومنها العاقب وهو الَّذي ليس بعده نبيّ فانقطعت النبوّة .
ومنها الفاتح لأنّ به فتح الإسلام .
ومنها الكافّ قيل : معناه الَّذي أرسل إلى الناس كافّة وليس هذا بصحيح لأنّ كافّة لا يتصرّف منه فيكون منه اسم فاعل وإنّما معناه الَّذي كفّ الناس عن المعاصي والشرك .
ومنها الرؤف والرحيم والشاهد والمبشّر والسراج المنير وطه ويس والمزّمّل والمدّثّر وعبد اللَّه وقثم أي الجامع للخير . و « ن » إشارة إلى اسم النور والناصر والمتوكّل والمختار والمحمود والمصطفى والخاتم بفتح التاء أي أحسن الأنبياء خلقا وخلقا كأنّه الخاتم الَّذي يتجمّل به ولأجل كما له كان الخاتم الَّذي يختم به الكتاب عند الفراغ
هامش
( 1 ) الأنفال : 33 .