عنه تعالى ظلما جزئيّا بالنسبة إلى عدله كثير عظيم .
* ( [ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ ] ) * يتعلَّق يوم بقوله : « ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ » الآية ، أو متعلَّق با ذكر ذلك اليوم الَّذي نقول فيه لجهنّم هل امتلأت من كثرة ما القي فيك من العصاة * ( [ وَتَقُولُ ] ) * جهنّم : * ( [ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ] ) * أي تطلب الزيادة . وقيل : معناه الكفاية أي لم يبق مزيد لامتلائها وقيل : طلب الزيادة منها كان قبل دخول جميع أهل النار فيها . ويجوز أن يكون طلب الزيادة على أن يزاد في سعتها وأمّا الوجه في كلام جهنّم فقيل : خرج مخرج المثل مثل قوله :
امتلأ الحوض وقال قطني
مهلا رويدا قد ملأت بطني
وقيل : يخلق لجهنّم آلة الكلام لأنّ من ينطق الأيدي والأرجل والجلود قادر على أن ينطق جهنّم وقيل : إنّه خطاب لخزنة جهنّم ومعناه ما من مزيد كقوله : « هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّه ِ » « 1 » .
[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 31 إلى 40 ] وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ( 31 ) هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ( 32 ) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ( 33 ) ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ( 34 ) لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ ( 35 )
وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ ( 36 ) إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَه ُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ( 37 ) وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ ( 38 ) فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ( 39 ) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْه ُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ ( 40 )
لمّا أخبر عمّا أعدّه للكافرين عقّبه بذكر ما أعدّه للمتّقين فقال :
* ( [ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ ] ) * أي قربت الجنّة وازّيّنت للذين اتّقوا الشرك والمعاصي * ( [ غَيْرَ بَعِيدٍ ] ) * تأكيد لقوله : « أُزْلِفَتِ » أي مكانا غير بعيد بحيث ينظرون إليها قبل دخولها وتقرّب الجنّة بأن يسهل للمتّقين مسيرهم إليها ويراد بهم الخواصّ .
وأهل الجنّة ثلاثة أصناف : قوم يحشرون إلى الجنّة مشاة وهم الَّذين قال فيهم :
هامش
( 1 ) فاطر : 3 .