العذاب فهم لا يبصرون النار .
ويمكن أن يكون في الآية إشعار بنكتة لطيفة وهي أنّ الإنسان له هداية فطريّة والكافر تركها وهداية نظريّة والكافر بسبب عناده ما أدركها فكأنّه تعالى قال :
جعلنا من بين أيديهم سدّا فلا يسلكون طريقة الاهتداء الَّتي هي نظريّة وجعلنا من خلفهم سدّا فلا يرجعون إلى الهداية الجبلَّيّة الفطريّة .
* ( [ وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ] ) * أي الإنذار وعدمه سيّان بالنسبة إلى الإيمان منهم .
فإن قيل : إذا كان الإنذار وعدمه سواء فلما ذا الإنذار ؟
فالجواب أنّه تعالى قال : « سَواءٌ عَلَيْهِمْ » ولم يقل : « سواء عليك » فالإنذار بالنسبة إلى النبيّ واجب وخروج عن العهدة وسبب في زيادة سيادته عاجلا وسعادته آجلا ولكن بالنسبة إليهم على السواء وانتفاء الفائدة في الإنذار قد صدر منهم .
ثمّ قال تعالى : [ سورة يس ( 36 ) : الآيات 11 إلى 20 ] إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْه ُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ( 11 ) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناه ُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ( 12 ) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ( 13 ) إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ ( 14 ) قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ( 15 )
قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ( 16 ) وَما عَلَيْنا إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ( 17 ) قالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ ( 18 ) قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ( 19 ) وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ( 20 )
المعنى : لمّا بيّن سبحانه أنّ الكفّار لا يؤمنون أكثرهم بسبب إنكارهم النبوّة والقرآن عقّبه بذكر من ينتفع بالإنذار فقال :
* ( [ إِنَّما ] ) * ينتفع بتخويفك وإنذارك * ( [ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ ] ) * والمراد القرآن * ( [ وَخَشِيَ