منها جميع أهل السماوات والأرض لنجوا بها ثمّ تلا هذه الآية انتهى الحديث .
وهاهنا نكتة وهي أنّ الدعاء في أكثر الأمر مذكور بلفظ ربّنا كما قالت الملائكة :
« رَبَّنا وَسِعْتَ » الآية ، وقال آدم عليه السّلام : « رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا » « 1 » وقال نوح عليه السّلام :
« رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِه ِ عِلْمٌ » « 2 » الآية ، وقال أيضا : « رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهاراً » « 3 » وقال أيضا : « رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ » « 4 » الآية ، وقال إبراهيم : « رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى » « 5 » وقال : « رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ » « 6 » وقال : « رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ » « 7 » وقال موسى :
في قصّة الوكز « رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي » « 8 » وقال سليمان : « ربّ هَبْ لِي مُلْكاً » « 9 » وقال عيسى : « رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً » « 10 » وقال اللَّه لمحمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم :
« وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ » « 11 » وحكى سبحانه عن المؤمنين أنّهم قالوا « رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا » وأعادوا إلى آخر السورة « 12 » هذه اللفظة خمس مرّات فظهر أنّ الترتيب في الدعاء أن ينادي العبد ربّه بقوله : يا ربّ .
فإن قيل : إنّ لفظ اللَّه أعظم من لفظ الربّ فلم صار لفظ الربّ مختصّا بوقت الدعاء ؟
فالجواب أنّ المناسب في المقام لفظ الربّ فإنّ العبد يقول : كنت في كتم العدم المحض والنفي الصرف فأخرجتني إلى الوجود وربّيتني فاجعل تربيتك لي شفيعا إليك في أن لا تخليني طرفة عين عن تربيتك وإحسانك القديم إليّ فبعد هذا الخطاب والنداء إلى ربّه فليحسن الداعي الثناء عليه ثمّ يستدعي حوائجه والعقل يحكم برعاية هذا الترتيب وذلك لأنّ ذكر اللَّه بالثناء والتعظيم بالنسبة إلى جوهر الروح كالإكسير الأعظم بالنسبة إلى النحاس فكما أنّ ذرّة من الإكسير إذا وقعت على عالم من النحاس انقلب الكلّ ذهبا
هامش
( 1 ) الأعراف : 22 .
( 2 ) هود : 47 .
( 3 ) المؤمنون : 98 .
( 4 ) إبراهيم : 41 .
( 5 ) البقرة : 260 .
( 6 ) إبراهيم : 41 .
( 7 ) البقرة : 128 .
( 8 ) القصص : 16 .
( 9 ) الشعراء : 83 .
( 10 ) المائدة : 117 .
( 11 ) المؤمنون : 98 .
( 12 ) آل عمران : 191 .