والأنفال وكانت مارية القبطيّة من الغنائم ومن الأنفال صفيّة وجويرية أعتقهما وتزوّجهما .
* ( [ وبَناتِ عَمِّكَ ] ) * أي وأحللنا لك بنات عمّك * ( [ وبَناتِ عَمَّاتِكَ ] ) * من قريش * ( [ وبَناتِ خالِكَ وبَناتِ خالاتِكَ ] ) * من نساء بني زهرة اللاتي * ( [ هاجَرْنَ ] ) * من قريش إلى المدينة وهذا الحكم كان قبل تحليل غير المهاجرات ثمّ نسخ شرط الهجرة في التحليل وعمّ الحكم .
* ( [ وامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ ] ) * أي وأحللنا لك امرأة مصدّقة بتوحيد اللَّه وهبت نفسها منك بغير صداق أمّا غير المؤمنة إن وهبت نفسها لا يجوز * ( [ إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها ] ) * أي إذا رغب النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله في نكاحها تحلّ له وينعقد النكاح له بلفظ الهبة وتحلّ له وهذا الحكم * ( [ خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ] ) * أي لا يشاركك أحد من المؤمنين في هذا الأمر .
وفي الكافي عن الباقر عليه السّلام جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فدخلت عليه وهو في منزل حفصة والمرأة ملبّسة متمشّطة فدخلت على رسول اللَّه فقالت : يا رسول اللَّه إنّ المرأة لا تخطب الزوج وأنا امرأة أيّم لا زوج لي منذ دهر ولا ولد فهل لك من حاجة فيّ ؟ فإن تك فقد وهبت نفسي لك إن قبلتني فقال لها رسول اللَّه : خيرا فدعا لها ثمّ قال :
يا أخت الأنصار جزاكم اللَّه عن رسول اللَّه خيرا فقد نصرني رجالكم ورغبت فيّ نساؤكم فقالت لها حفصة : ما أقلّ حياك وأجرأك وأنهمك للرجال ! فقال رسول اللَّه : كفّي عنها يا حفصة فإنّها خير منك رغبت في رسول اللَّه . ثمّ قال صلَّى اللَّه عليه وآله للمرأة : انصرفي رحمك اللَّه فقد أوجب اللَّه لك الجنّة لرغبتك فيّ وتعرّضك لمحبّتي وسروري سيأتيك أمري إن شاء اللَّه فأنزل اللَّه « وامْرَأَةً مُؤْمِنَةً » الآية .
وفي الخصال عن الصادق قال : تزوّج رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله بخمس عشر امرأة ودخل بثلاثة عشر منهنّ وقبض عن تسع فأمّا اللَّتان لم يدخل بهما فعمرة والشنباء ، وأمّا الثلاثة عشر اللَّواتي دخل بهنّ فأوّلهنّ خديجة بنت خويلد ، ثمّ سودة بنت زمعة ، ثمّ امّ سلمة واسمها هند بنت أبي اميّة ، ثمّ امّ عبد اللَّه ثمّ عائشة بنت أبي بكر ، ثمّ حفصة بنت عمر ، ثمّ زينب بنت خزيمة بن الحارث امّ المساكين ، ثمّ زينب بنت جحش ، ثمّ جويرية بنت
تفسير مقتنيات الدرر — صفحة 315
مساهمون: مير سيد علي الحائري الطهراني
ص٣١٥