لا نحبّ أن نجاوز خطَّه فرقى سلمان حتّى أتى رسول اللَّه وهو مضروب عليه قبّة فقال : يا رسول اللَّه خرجت صخرة بيضاء مدوّرة فكسرت حديدنا حتّى ما يحكّ فيها قليل ولا كثير فمرنا فيه بأمرك ، فهبط رسول اللَّه مع سلمان في الخندق وأخذ المعول وضرب به ضربة فتألَّق منها برقة أضاءت ما بين لابتيها - يعني لابتي المدينة - حتّى لكأنّ مصباحا في جوف ليل مظلم فكبّر رسول اللَّه تكبيرة فتح فكبّر المسلمون ثمّ ضرب ضربة أخرى فلمعت برقة أخرى فقال سليمان : بأبي أنت وامّي يا رسول اللَّه ما هذا الَّذي أرى فقال : أمّا الأولى فإنّ اللَّه عزّ وجلّ فتح عليّ بها اليمن وأمّا الثانية فإنّ اللَّه فتح عليّ بها الشام والمغرب وأمّا الثالثة فإنّ اللَّه فتح عليّ بها المشرق فاستبشر المسلمون بذلك وقالوا : الحمد للَّه موعود صادق .
قال : وطلعت الأحزاب فقال المؤمنون : « هذا ما وَعَدَنَا اللَّه ورَسُولُه » وقال المنافقون :
ألا تعجبون يحدّثكم ويعدكم الباطل ويخبركم أنّه يبصر في يثرب قصور الحيرة ومدائن كسرى وأنّها تفتّح لكم وأنتم تحفرون الخندق ولا تستطيعون أن تبرزوا ؟
وممّا ظهر أيضا من آيات النبوة ما رواه أبو عبد اللَّه الحافظ بالإسناد عن عبد الواحد ابن أمين المخزوميّ قال : حدّثني أيمن المخزوميّ قال : سمعت جابر بن عبد اللَّه الأنصاريّ قال : كنّا يوم الخندق نحفر فعرضت فيه كدّانة وهي القطعة من الجبل فقلنا : يا رسول اللَّه عرضت فيه كدّانة فقال صلَّى اللَّه عليه وآله : رشّوا عليها ماء ثمّ قام فأتاها وبطنه معصوب بحجر من الجوع فأخذ المعول أو المسحاة فسمّى ثلاثا ثمّ ضرب فعادت كثبا أهيل فقلت له : ائذن لي يا رسول اللَّه إلى المنزل ففعل فقلت : للمرأة هل عندك من شيء ؟ فقالت : عندي صاع من شعير وعناق فطحنت الشعير وعجنته وذبحت العناق وسلختها وخلَّيت بين المرأة وبين ذلك ثمّ أتيت إلى رسول اللَّه فجلست عنده ساعة ثمّ أتيت إلى المرأة فإذا العجين واللَّحم قد أمكنا فرجعت إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فقلت : إنّ عندنا طعاما فقم أنت يا رسول اللَّه ورجلان من أصحابك فقال : وكم هو ؟ قلت : صاع من شعير وعناق ، فقال صلَّى اللَّه عليه وآله للمسلمين جميعا : قوموا إلى جابر ، فقاموا فلقيت من الحياء ما لا يعلمه إلَّا اللَّه وقلت : جاء بالخلق على صاع وعناق فدخلت على المرأة وقلت : قد افتضحت جاءك رسول اللَّه بالخلق أجمعين فقالت : هل سألك كم
تفسير مقتنيات الدرر — صفحة 282
مساهمون: مير سيد علي الحائري الطهراني
ص٢٨٢