صارت بقدرة اللَّه سبب وجوده * ( [ وَهْناً عَلى وَهْنٍ ] ) * يعني ضعفا على ضعف ضعف نطفة الوالد على ضعف نطفة الأمّ وقيل : لإنّ الحمل يؤثّر فيها فكلَّما ازداد الحمل ازدادت ضعفا على ضعف . وقيل : لأنّها ضعيفة الخلقة فازدادت ضعفا بالحمل وشدّة على شدّة وجهد على جهدا .
* ( [ وفِصالُه فِي عامَيْنِ ] ) * أي وفطامه من الرضاع في انقضاء عامين لأنّ « العامين » كلَّه مدّة الرضاع والمراد أنّها بعد ما تلده ترضعه عامين وتربّيه فتلحقها المشقّة بعد المشقّة بذلك فإذا كان منها ماله صورة الوجود والبقاء وجب عليه الخدمة فإنّ الخدمة لها صورة العبادة في الجملة فوصّى اللَّه بالوالدين وذكر السبب في حقّ الأمّ وخصّ الأمّ بالذكر وفي الأب ما وجد في الأمّ فإنّ الأب حمله في صلبه وربّاه بكسبه سنين فهو أبلغ .
وقوله : * ( [ أَنِ اشْكُرْ لِي ولِوالِدَيْكَ ] ) * هذا تفسير قوله : « ووَصَّيْنَا الإِنْسانَ » أي وصّيناه بشكرنا وشكر والديه فشكر اللَّه الحمد والطاعة وشكر الوالدين بالبرّ والصلة .
ثمّ بيّن الفرق وقال : * ( [ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ] ) * يعني نعمتهما مختصّة بالدنيا ونعمتي في الدنيا والآخرة فإنّه « إِلَيَّ الْمَصِيرُ » والجزاء وقت المصير إليّ .
ثمّ قال : * ( [ وإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِه عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً ] ) * أي إنّ خدمتهما واجبة لازمة ما لم يكن فيها ترك طاعة اللَّه أمّا إذا أفضى إلى الشرك ومعصية اللَّه فلا .
وفي العيون عن الرضا عليه السّلام في حديث وأمر سبحانه بالشكر له وللوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر اللَّه .
وعن الرضا عليه السّلام قال : من لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر اللَّه عزّ وجلّ .
وفي الكافي عن الصادق عليه السّلام إنّ رجلا أتى النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله فقال يا رسول اللَّه : أوصني فقال : لا تشرك اللَّه شيئا وإن حرّقت بالنار وعذبت إلَّا وقلبك مطمئنّ بالإيمان ووالديك فأطعمها وبرّهما حيّين كانا أو ميّتين وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فافعل فإنّ ذلك من الإيمان وعنه عليه السّلام جاء رجل إلى النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله فقال : يا رسول اللَّه من أبّر ؟ قال :
امّك قال : ثمّ من ؟ قال : امّك قال : ثمّ من قال : امّك قال : ثمّ من ؟ قال : أباك .
تفسير مقتنيات الدرر — صفحة 238
مساهمون: مير سيد علي الحائري الطهراني
ص٢٣٨