أكرمه السلطان بالشرافة في الجلوس لأنّ العبد بالوقوف في الصلاة والثناء على اللَّه يتكرّم عند اللَّه بهذه العبادة فيشرّف بالجلوس ما جلسه وجثا .
وبالجملة * ( [ ولَذِكْرُ اللَّه أَكْبَرُ واللَّه يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ ] ) * أي وذكر اللَّه إيّاكم برحمته أكبر من ذكركم إيّاه بطاعته عن ابن عبّاس وسلمان وابن مسعود وجماعة وقيل : ذكر العبد ربّه أفضل وأكبر من سائر أعماله الصالحة ويمكن أن يكون معناه إنّ أكبر شيء للنهي عن الفحشاء ذكر العبد ربّه فإنّه أقوى لطف يدعو إلى الطاعة وترك المعصية وهو أكبر من كلّ لطف أي من كان ذاكرا للَّه فيجب أن ينهاه ذكره عن الفحشاء والمنكر .
وروى ثابت البنانيّ قال : إنّ رجلا أعتق أربع رقاب فقال رجل آخر وهو فقير :
سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلَّا اللَّه واللَّه أكبر ثمّ دخل المسجد فأتى حبيب بن أو في السلميّ وأصحابه فقال : ما تقولون في رجل أعتق أربع رقاب وإنّي أقول : سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلَّا اللَّه واللَّه أكبر فأيّهما أفضل ؟ فنظروا هنيئة فقالوا : ما نعلم شيئا أكبر وأفضل من ذكر اللَّه . وعن معاذ بن جبل قال : ما عمل آدميّ عملا أنجا له من عذاب اللَّه من ذكر اللَّه عزّوجل قيل : ولا الجهاد في سبيل اللَّه ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل اللَّه فإنّ اللَّه يقول :
« ولَذِكْرُ اللَّه أَكْبَرُ » وعنه : قال : سألت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : أي الأعمال أحبّ إلى اللَّه ؟
قال : أن تموت ولسانك رطب عن ذكر اللَّه وقال : يا معاذ إنّ السابقين الَّذين يسهرون ويذكرون اللَّه عزّ وجلّ ومن أحبّ أن يرتع في رياض الجنّة فليكثر ذكر اللَّه .
وروي عن عطاء بن السائب عن عبد اللَّه بن ربيعة عن ابن عبّاس قال : قال عبد اللَّه بن عبّاس : أرأيت قول اللَّه : « ولَذِكْرُ اللَّه أَكْبَرُ » قال : ذكر اللَّه بالقرآن حسن وذكره بالصلاة حسن وبالتسبيح والتكبير حسن وأحسن من ذلك أن يذكر الرجل ربّه عند المعصية فينحجز عنها فقال ابن عبّاس : لقد قلت قولا عجيبا وأمّا هو كما قلت ولكن ذكر اللَّه إيّاكم أكبر من ذكركم إيّاه .
هذا كلَّه إذا كان اللفظ بمعنى التفضيل وأمّا إذا كان بمعنى الوصف فمعناه أنّ ذكر اللَّه له الكبر لا لغيره كما يقال في الصلاة : اللَّه أكبر أي له الكبر لا لغيره ، ولعلّ في ترك ذكر المفضّل عليه هذه النكتة وهي أنّه لا يقال : الجبل أكبر من الخردلة وإنّما يقال هذا الجبل
تفسير مقتنيات الدرر — صفحة 189
مساهمون: مير سيد علي الحائري الطهراني
ص١٨٩