عليهم برد من نور يتلألأ يوضع لهم الموائد فلا يزالون يطعمون والناس في الحساب وهو قول اللَّه تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ » الآية .
قوله تعالى : [ سورة الأنبياء ( 21 ) : الآيات 104 إلى 112 ] يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُه ُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ ( 104 ) وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ ( 105 ) إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ ( 106 ) وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ( 107 ) قُلْ إِنَّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِله ٌ واحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 108 )
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ ( 109 ) إِنَّه ُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ ( 110 ) وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّه ُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 111 ) قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ ( 112 )
* ( [ يَوْمَ ] ) * ظرف منصوب على البدليّة من هاء محذوفة من « توعدونه » أو من « نعيده » في الآية والمعنى : إنّ في ذلك اليوم * ( [ نَطْوِي السَّماءَ ] ) * مثل طيّ الصحيفة * ( [ لِلْكُتُبِ ] ) * فيكون معنى طيّ السجلّ للكتاب كون السجلّ ساترا لتلك الكتابة ومحفيا لها لأنّ الطيّ ضدّ النشر والكشف والمعنى : نطوي السماء كما يطوي الطومار الَّذي يكتب فيه ويجوز أن يكون المراد بالكتاب المكتوب من أعمال الناس .
والسجلّ اسم ملك يكتب أعمال العباد . وقيل : السجلّ هو اسم ملك يطوي كتب بني آدم إذا رفعت إليه من الأرض وقيل : اسم كاتب للنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم . وقيل : السجلّ بلغة الحبشة معناه الرجل فحينئذ معناه : نطوي السماء كناية ، واللام في « للكتب » زائدة مثل قوله « رَدِفَ لَكُمْ » « 1 » أو المعنى : كطيّ الطاوي السجلّ وهذا قول أكثر المفسّرين .
القميّ : ومعنى نطويها أي نفنيها فتحول دخانا والأرض نيرانا . ثمّ ابتدأ سبحانه فقال : * ( [ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُه ُ ] ) * أي نعيد أوّل الخلق كما بدأناه .
وقيل : معناه كما بدأناهم في بطون امّهاتهم حفاة عراة كذلك نعيدهم . وقيل : معناه نبعث الخلق كما ابتدأنا أي قدرتنا على الإعادة كقدرتنا على الابتداء .
هامش
( 1 ) النمل : 72 .