لموسى أنّه لمّا نزلنا إلى الصخرة تركت الحوت وفقدته . وقيل : معناه نسيته أن أذكر لك قصّة الحوت عند الصخرة .
ثمّ اعتذر فقال : * ( [ وَما أَنْسانِيه ُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَه ُ ] ) * لأنّه لو ذكرها لموسى لما جازها موسى ولما نالهما النصب الَّذي أشكاه .
قوله : َ اتَّخَذَ سَبِيلَه ُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً . قالَ ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً ] أي سبيلا عجبا ، واتّخاذا عجيبا و « عجبا » صفة لمصدر محذوف وهو اتّخاذا عجبا وهو انقلابه من المكتل وإلقاء نفسه في البحر على الغفلة وهو مملوح ، بل مأكول منه على قول .
وقيل : إنّ « عجبا » من كلام موسى تعجّبا منه ومن نسيانه من هذا الأمر . ويمكن أن يكون هذا النسيان يكون الإنساء من اللَّه فإنّه لمّا استعظم علم نفسه بالوحي والتكلَّم والعلم بالتوراة وأحكامها أزال اللَّه عن قلبه هذا العلم الضروريّ تنبيها لموسى على أنّ العلم لا يحصل إلَّا بتعليمه وحفظه على القلب والخاطر .
قوله تعالى : * ( [ قالَ ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ ] ) * أي قال موسى : ذلك الأمر ما كنّا نطلب من العلامة * ( [ فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما ] ) * أي آثار نفسهما وعادا عودهما على بدئها في الطريق الَّذي جاءا منه يقتصّان آثار المسير * ( [ قَصَصاً ] ) * ويتبعانها - ويوشع أمام موسى - حتّى انتهيا إلى مدخل الحوت .
قال ابن عبّاس : دخل موسى الكوّة على أثر الحوت وفي الطاق الَّذي وقع في الماء بقدرة من ورود السمكة فيه فلقي الخضر هناك . قوله : « نَبْغِ » أصله نبغي حذفت الياء تخفيفا لدلالة الكسرة وكان القياس عدم الحذف لأنّ الحذف مع الساكن بعده لا المتحرّك كقوله : « ما نبغي اليوم » فلمّا حذفت مع الساكن حذفت مع غير الساكن .
قوله تعالى : [ سورة الكهف ( 18 ) : الآيات 65 إلى 70 ] فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناه ُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناه ُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً ( 65 ) قالَ لَه ُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً ( 66 ) قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ( 67 ) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِه ِ خُبْراً ( 68 ) قالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّه ُ صابِراً وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً ( 69 )
قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْه ُ ذِكْراً ( 70 )