وقعد معه على سريره ، ونحو ذلك ممّا يوجب ظاهره التشبيه والتجسّم واللَّه تعالى تقدّس عن ذلك ، وكذلك ما روي أنّه شقّ بطنه وغسل إلَّا أنّه كان طاهرا مطهّرا من كلّ سوء وعيب ، وكيف يطهر القلب وما فيه من الاعتقاد بالماء ؟ ولو أنّ هذه الفقرة أي شقّ البطن ممكن التأويل .
وبالجملة فمن جملة ما روي في قصّة المعراج أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله قال : أتاني جبرئيل وأنا بمكّة فقال : قم يا محمّد فقمت معه ، وخرجت إلى الباب فإذا جبرئيل ومعه ميكائيل وإسرافيل فأتى جبرئيل بالبراق وكان فوق الحمار دون البغل خدّه كخدّ الإنسان وذنبه كذنب البقر وعرفه كعرف الفرس ، وقوائمه كقوائم الإبل ، عليه رحل من الجنّة ، وله جناحان من فخذيه ، فقال لي جبرئيل : اركب ، فركبت ومضيت حتّى انتهيت إلى بيت المقدس .
ثمّ ساق الحديث إلى أن قال صلَّى اللَّه عليه وآله : فلمّا انتهيت إلى بيت المقدس إذا بملائكة من السماء نزلت بالبشارة والكرامة من عند ربّ العزة وصلَّيت في بيت المقدس . وفي بعض الروايات بشّرني إبراهيم في رهط من الأنبياء ثمّ وصف موسى وعيسى ، ثمّ أخذ جبرئيل بيدي إلى الصخرة فأقعدني عليها فإذا معراج إلى السماء لم أر مثلها حسنا وجمالا ، فصعدت إلى السماء الدنيا ورأيت عجائبها وملائكتها يسلَّمون عليّ ، ثمّ صعد بي جبرئيل إلى الثانية فرأيت فيها عيسى بن مريم ويحيى بن زكريّا ، ثمّ صعد بي إلى الثالثة فرأيت فيها يوسف ، ثمّ إلى الرابعة فرأيت فيها إدريس ، ثمّ إلى الخامسة فرأيت فيها هارون ، ثمّ صعد بي إلى السادسة فإذا فيها خلق كثير يموج بعضهم في بعض وفيها الكرّوبيّين ، ثمّ إلى السماء السابعة رأيت إبراهيم . قال : ثمّ جاوزناها متصاعدين إلى أعلى علَّيّين ووصف صلَّى اللَّه عليه وآله ذلك إلى أن قال : ثمّ كلَّمني ربّي وكلَّمته ، ورأيت الجنّة والنار والعرش والسدرة ، ثمّ رجعت إلى مكّة فلمّا أصبحت حدّثت به الناس فكذّبني أبو جهل والمشركون ، وقال مطعم ابن عديّ : أتزعم أنّك سرت مسيرة شهرين في ساعة ؟ أشهد أنّك كاذب ، ثمّ قالت قريش :
أخبرنا عمّا رأيت ، فقال صلَّى اللَّه عليه وآله : مررت بعير بني فلان وقد ضلَّوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحلهم قعب مملوء من ماء فشربت الماء ثمّ غطَّيته كما كان فاسألوهم هل وجدوا الماء في القدح ؟
تفسير مقتنيات الدرر — صفحة 209
مساهمون: مير سيد علي الحائري الطهراني
ص٢٠٩