وهمّ بعضهم أن يجبّ « 1 » مذاكيره ، فبلغ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلَّم فأتى دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه ، فقال لامرأته أمّ حكيم بنت أبي أميّة واسمها حولاء وكانت عطَّارة : أحقّ ما بلغني عن زوجك وأصحابه ؟ فكرهت أن تكذب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلَّم وكرهت أن تبدي على زوجها فقالت : يا رسول اللَّه إن كان قد أخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول اللَّه ، فلمّا دخل عثمان أخبرته بذلك ، فأتى رسول اللَّه هو وأصحابه ، فقال لهم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : ألم انبّئكم أنّكم اتّفقتم على كذا وكذا ؟ ، قالوا : بلى يا رسول اللَّه ، وما أردنا إلَّا الخير فقال النّبيّ صلى اللَّه عليه وآله وسلم : إنّي لم اومر بذلك ، ثمّ قال : إنّ لأنفسكم عليكم حقّا ، فصوموا وأفطروا وقوموا وناموا فإنّي أقوم وأنام ، وأصوم وأفطر وآكل اللَّحم والدسم ، وآتي النساء ، ومن رغب عن سنّتي فليس منّي ، ثمّ جمع النّاس وخطبهم ، وقال : ما بال أقوام حرّموا النساء والطعام الطيّب والنوم وشهوات الدنيا ؟
أما إنّي لست أمركم أن تكونوا قسّيسين ورهبانا ، فإنّه ليس من ديني ترك اللَّحم والنّساء ولا اتّخاذ الصوامع ، وإنّ سياحة امّتي الصوم ، ورهبانيّتهم الجهاد ، اعبدوا اللَّه ولا تشركوا به شيئا وحجّوا ، واعتمروا ، وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم ، فإنّما هلك من كان قبلكم بالتشديد شدّدوا على أنفسهم فشدّد اللَّه عليهم ، فأولئك بقاياهم في الأديار « 2 » والصوامع ، فأنزل اللَّه هذه الآية .
وروي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام « 3 » أنّه قال : نزلت في عليّ وبلال وعثمان بن مظعون ، فأمّا عليّ ، فانّه حلف أن لا ينام اللَّيل أبدا إلَّا ما شاء اللَّه ، وأمّا بلال ، فإنّه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأمّا عثمان بن مظعون ، فإنّه حلف أن لا ينكح أبدا .
ووجه النّظم في الآية بهذا التّقرير : لأنّه تعالى لمّا مدح النصارى بأنّ منهم قسّيسين ورهبانا وكان عادتهم الاحتراز عن طيّبات الدّنيا ولذّاتها ، ولمّا مدحهم أوهم
هامش
( 1 ) جب الشيء يجبه : قطعه .
( 2 ) جميع الدير : مسكن الرهبان .
( 3 ) رواه عنه عليه السلام الطبرسي رحمه اللَّه - في المجمع « ج 3 : 236 » وعن الطبرسي في البرهان « ج 1 : 494 » وروى علي بن إبراهيم في تفسيره ص 166 مسندا رواية أخرى يقرب منه الا انه مذيل بذيل ليس في هذا الخبر .