معناه من يستحقّ أن يتحاكم إليه فهو لا يقضي إلَّا بالحقّ ، وقد يحكم الحاكم بغير حقّ وحاصل المعنى : هل يجوز لأحد أن يعدل عن حكم اللَّه رغبة عنه ؟ وهل يجوز أن يكون حكم سوى اللَّه يساويه في حكمه ؟ * ( [ وهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا ] ) * والحال أنّ القرآن فصّل فيه جميع ما يحتاج إليه أو فصّل فيه بين الحلال والحرام أو بين الصادق والكاذب في الدّين والكفر والإيمان ، ومعنى التّفصيل تبيين المعاني بما ينفي التّخليط الوارد في اللَّفظ والمعنى ويرفع التّداخل الَّذي هو يوجب النقصان في المراد .
* ( [ والَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ ] ) * يعني بهم مؤمني أهل التوراة وأهل الإنجيل ، وقيل : المراد كبراء الصّحابة والمراد هنا بالكتاب : القرآن عن عطاء الخراسانيّ * ( [ يَعْلَمُونَ أَنَّه ] ) * أي القرآن نازل من عند اللَّه حال كونه متلبّسا * ( [ بِالْحَقِّ ] ) * والصدق .
* ( [ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ] ) * والشاكّين من أنّهم يعلمون بحقيقة القرآن ، فالفاء لترتيب النّهي على نفي علمهم بحال القرآن وحقّيّته وعلمهم بأنّه منزل من عند للَّه ، أو الخطاب للنبيّ والمراد به الأمّة ، وقيل : الخطاب لغيره أي أيّها الإنسان وأيّها السامع ، وقيل : الخطاب له والمراد زيادة شرح صدره وطمأنينة قلبه كقوله : « فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْه » « 1 » عن أبي مسلم .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 115 ] وتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِه وهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 115 )
قوله تعالى :
وقرء « كلمات ربّك » ومن قرأ على المفرد قال : قد وقع المفرد على الكثرة فلذلك أغنى عن الجمع لأنّ العرب يستعمل الكلمة على الخطبة والقصيدة المشروحة .
شرّح سبحانه صفة الكتاب المنزل فقال : * ( [ وتَمَّتْ كَلِمَةُ ] ) * أي وكملت على وجه لا يمكن أخذ الزيادة فيه والنقصان كلمة * ( [ رَبِّكَ ] ) * أي القرآن وقيل : المعنى أنّه انزل شيئا بعد شيء حتّى كملت على ما تقتضيه الحكمة . وقيل : المراد من الكلمة دين اللَّه كما في قوله وكَلِمَةُ اللَّه هِيَ الْعُلْيا » « 2 » وقيل المراد : كملت حجّة اللَّه على الخلق * ( [ صِدْقاً وعَدْلًا ] ) * ما كان في القرآن فما كان فيه من الأخبار فهو صدق وما كان فيه من الأحكام فهو عدل .
هامش
( 1 ) الأعراف : 2 .
( 2 ) التوبة : 40 .